Гиперфашист - несколько худощавый, спортивного вида молодой мужчина, с аскетическими чертами лица, по которому, однако, точный возраст определить довольно трудно, короткая стрижка, одет скорее скромно, практически во всё чёрное, современное.

Интересующийся - молодой мужчина, уже начинающий полнеть, его, впрочем, при желании ещё можно назвать "молодым человеком", причёска и одежда модные, однако умеренные, некричащие.

Внутренний голос Гиперфашиста - действующее лицо, не столь уж и часто появляющееся во время действия; когда он раздаётся (сверху сцены в качестве звукового эффекта "голос свыше"), Гиперфашист прислушивается к нему, Интересующийся же его не слышит, и потому никак на него не реагирует.

Интересующийся: Здравствуйте!

Гиперфашист: (Поднимает голову, кивает, не вставая, однако, навстречу.) Здравствуйте!

Интересующийся: Мне сказали, что вы ответите на мои вопросы касательно Гиперфашизма.

Гиперфашист: Да, пожалуйста. Садитесь. (Кивает на кресло. Сцепляет на столе руки.)

Интересующийся: (Садится, устраивается поудобнее, некоторое время молчит, в продолжении которого Гиперфашист спокойно изучает его.) Хм… Я даже не знаю, с чего начать…

Гиперфашист: (Пожимая плечами.) С самого начала, разумеется.

Интересующийся: Хорошо. (Ёрзает в кресле.) С самого начала, так с самого начала. Мне, если честно, не очень понятен сам смысл слова "Гиперфашизм"… Что такое "фашизм" я в принципе знаю, смысл приставки "гипер" мне тоже в общем-то понятен, но я не понимаю, что даёт их соединение, и что вообще даёт повод к их соединению…

Гиперфашист: (Собравшись, и словно только сейчас окончательно избавившись от своих мыслей.) Вы правильно выбрали тему для начала своих расспросов. Суть Гиперфашизма фактически полностью содержится уже в самом слове, и правильно понять это слово - значит правильно понять и само явление Гиперфашизма. Итак… Прежде всего, греческая приставка "гипер" означает "над", "сверх", "по ту строну". Её обычное назначение в словообразовании - указывать на "превышение нормы" или, в другом смысле, на "нахождение сверху". Таким образом, исходя из значения этой приставки, Гиперфашизм можно понимать двояко: во-первых, это, образно выражаясь, фашизм, в котором собственно фашизм недопустимо превышает норму - то есть это фашизм в своей максимальной концентрации. И, во-вторых, это фашизм, который находится уже вне нормы, по ту сторону - то есть в своём расширении он вышел за рамки самого себя и таковым фактически уже не является. При определении Гиперфашизма необходимо принимать оба эти значения - и ни в коем случае только одно из них. На первый взгляд, конечно, это утверждение кажется противоречивым, но только на первый взгляд - ведь большая концентрация переводит любое вещество или понятие на качественно новый уровень, - то же самое и с фашизмом.

Интересующийся: Можно ли сказать, что Гиперфашизм - это (иронично) "сверхфашизм" или "суперфашизм"?

Гиперфашист: Всё-таки нет. Приставка "сверх" и её латинский эквивалент "супер" несут в себе лишь усилительную характеристику, они возводят свой объект в высшую степень или показывают на его положение вверху, нахождение над чем-либо. Но сам объект при этом остаётся всё-таки самим собой: то есть, к примеру, как вы говорите - "сверхфашизм" - это был бы всё тот же фашизм, пускай даже он был бы какого-то высшего разряда или в своей максимальной концентрации. Смысл приставки "гипер" - именно в намёке, в указании на "потусторонность" относительно первоначального качества, на выход за начальные границы. Этой греческой приставке, в принципе, соответствует латинская "ультра", означающая "вне", "сверх", "за пределами" - однако, "потусторонность" в ней выражена всё-таки не очень чётко. Кроме того, и "ультра", и "супер", и "сверх" являются довольно распространёнными словообразовательными частицами, они несут в себе некий закрепившийся в сознаниях людей стереотип, и поэтому их использование при образовании новых слов будет непроизвольно вызывать ассоциации с определёнными распространёнными словами - например, "ультра-нацизм", "супермен", "сверхчеловек" и так далее. Это, конечно же, вовсе нестрашно, но это будет заведомо неточно, и даже неправильно, направлять человека на восприятие самого слова - вот вы, например, я заметил, усмехнулись при своём вопросе. Таким образом, Гиперфашизм - это Гиперфашизм, а не сверхфашизм, не суперфашизм и так далее.

Интересующийся: (Достаёт из кармана пиджака небольшой блокнот, что-то помечает в нём. На протяжении всего дальнейшего разговора то держит его в руке, то кладёт на стол.) Так что же тогда "фашизм в максимальной концентрации, который одновременно уже не является фашизмом"?

Гиперфашист: (После некоторого раздумья.) А как, собственно, вы понимаете сам фашизм?

Интересующийся: Вы уходите от ответа.

Гиперфашист: Но вы ведь должны понимать, что для того, чтобы объяснить человеку, сколько будет "А" плюс "В", необходимо убедиться, что этот человек знает и понимает, что такое эти "А" и "В"… С "В" мы уже разобрались, теперь давайте поговорим об "А"…

Интересующийся: (Нехотя.) Ну, хорошо… (Задумывается. Несколько в замешательстве.) …Конечно, чёткого определения, что такое фашизм, я дать не могу… Его, видимо, вообще нет… Хм… Но я понимаю, что… что Освенцим, Дахау, Майданек и тому подобное - это вовсе не сам фашизм… что фашизм - это не только факельные шествия под свастикой… (Несколько с вызовом в голосе.) Я вовсе не такой уж "тупоупёртый обыватель", как вы думаете!

Гиперфашист: (Примирительно.) Никто так не думает. Если бы вы были "тупоупёртым обывателем", как вы выразились, вам бы и в голову не пришло прийти сюда и задавать вопросы "о каком-то Гиперфашизме". Хотя, только что сказанное, несомненно, делает вам честь, ибо "освенцимские" и "факельные" определения фашизма присущи не только обывателям, но и, с позволения сказать, некоторым радикалам… Чтобы разобраться, что такое первоначальный, подлинный и неискажённый фашизм, давайте послушаем его "отца" - Бенито Муссолини. (Берёт со стола брошюру.) Эта книга называется "Доктрина фашизма", - в 1932 году написана, между прочим. (Раскрывает книгу в нужном месте, читает.) "…Фашизм есть духовная концепция, возникшая также из общей реакции века против ослабляющего материалистического позитивизма XIX века. <…> Фашизм желает человека активного, со всей энергией отдающегося действию, мужественно сознающего предстоящие ему трудности и готового побороть их. Он понимает жизнь, как борьбу, помня, что человеку следует завоевать себе (переворачивает страницу) достойную жизнь, создавая прежде всего из себя самого орудие (физическое, моральное, интеллектуальное) для её устроения. Отсюда высокая оценка культуры во всех её формах (искусство, религия, наука)… <…> Фашист презирает «удобную жизнь». <…> Фашизм - концепция религиозная; в ней человек рассматривается в его имманентном отношении к высшему закону, к объективной Воле, которая превышает отдельного индивида, делает его сознательным участником духовного общения. (Перелистывает несколько страниц.) …Фашизм не только законодатель и создатель учреждений, но воспитатель и двигатель духовной жизни". Я умышленно пропустил определения социального, политического и экономического статуса фашизма, потому что это не представляет интереса для нашего разговора, - если захотите (продвигает по столу брошюру к Интересующемуся), можете потом ознакомиться с этой работой в полном объёме - для "общего развития", знаете ли… Я же сейчас зачитал только те положения, которые Гиперфашизм целенаправленно наследует у фашизма.

Интересующийся: (Переваривает только что услышанное, листая "Доктрину фашизма".) Это всё говорил Муссолини?

Гиперфашист: Да. Вас что-то удивляет?

Интересующийся: Удивляет?! Точнее - поражает! Ведь обычно фашизм объясняют абсолютно не так! Можно сказать, для меня то, что вы сейчас зачитали, просто открытие!

Гиперфашист: Да, я понимаю… Разумеется, никто никогда не будет официально объяснять, преподавать и раскрывать, чем же на самом деле был фашизм - это слишком опасно, ведь это способно разрушить те стереотипы, которые довольно успешно правят современными людьми… Впрочем, немалая вина в этом и самого фашизма: он выродился, погнавшись вопреки своим теоретическим установкам за зыбкими материальными ценностями, типа власти, "блага народа" и тому подобного. Фашизм свёл на нет свою духовную составляющую, устремившись в социальность, политику и экономику, и в итоге превратился в "ещё одно политическое движение", потому и был повержен более массовыми движениями - так называемыми "демократическими" и "либеральными" идеологиями. Короче говоря, фашизм не выдержал испытания массами. Гиперфашизм является преемником подлинного, изначального фашизма - того фашизма, который был, как говорится, "в идеале", а не того фашизма, каким он вошёл в историю и уж тем более не того фашизма, каким его представляют сегодня (с иронией) "широкие слои населения"… Если хотите, Гиперфашизм - это пост-фашизм… Условно говоря, конечно же…

Интересующийся: То есть вы не верите в возрождение, или, скажем, возвращение настоящего фашизма?

Гиперфашист: "Вернуться" - это не то слово, ведь со смертью Муссолини фашизм никуда не исчез, не испарился, не растаял. Фашизм - это идея, а идеи, хотите вы этого или нет, неистребимы. Но что касается достижения современным фашизмом каких-то результатов, сравнимых с имеющимися историческими, а тем более касательно того, чтобы превзойти их - этого никогда не произойдёт.

Интересующийся: Почему вы так считаете, можете объяснить?

Гиперфашист: Фашизм как таковой не сможет победить существующий ныне правящий режим, Систему, как это принято называть - он не сможет сделать это ни качественно, ни количественно. Качественно - потому что, как я уже сказал, фашизм потерял свою первозданную движущую силу, сегодня это скорее какое-то "ретро"-явление, а не действительно революционное движение. А количественно - никто не станет отрицать, что ведомая сегодня пропаганда фашистскими и около-фашистскими организациями просто блекнет по сравнению с той пропагандой "ценностей" современной цивилизации, которая преследует человека буквально сутки напролёт, поэтому с точки зрения "массовости" фашизм и не станет какой-то реальной и ощутимой силой. Фашизм был реально действенен на тот отрезок времени - первую половину и середину XX века, - но не сегодня. Я, что должно быть понятно, характеризую так только сам фашизм, так называемых "старых правых", но вовсе не движение "новых правых". Если для вас, конечно, есть какая-то разница между этими понятиями.

Интересующийся: (Делая пометки в блокноте.) Есть.

Внутренний голос Гиперфашиста: (Без каких бы то ни было эмоций.) Браво.

Интересующийся: А "новые правые" - они по-вашему смогут победить Систему?

Гиперфашист: "Новые правые", на мой взгляд, учли основной на сегодняшний день недостаток движения "старых правых": для победы над Системой они стремятся добиться сначала культурного господства, а не политического, подобно "старым правым". Иными словами, они делают ставку всё-таки на качество, а не на количество. Основной вид деятельности "новых правых" - так называемая "интеллектуализация", то есть повышение интеллектуального уровня своих сторонников, как уже имеющихся, так и пока лишь предполагаемых, - лучшее, что сегодня можно противопоставить Системе, это надёжно и беспроигрышно в том смысле, что создаёт мощный фундамент движения. Стало быть, у этого движения всегда будет и будущее. Конечно, несколько настораживает сосредоточение "новых правых" исключительно на теоретической работе, но, я полагаю, это явление временное, соответствующее современному этапу борьбы с Системой. Остаётся надеяться, что среди людей, и особенно среди молодёжи, всегда будет существовать достаточное количество готовых, а главное желающих быть подверженными "интеллектуализации". Во всяком случае, всегда хочется верить во всё лучшее.

Интересующийся: (Едва заметно усмехаясь.) Ладно. …Стало быть, "фашизм в максимальной концентрации, который одновременно уже не является фашизмом" - это…

Гиперфашист: Это фашизм, отбросивший всё то лишнее, что "наросло" на него при "общении" с массами со времён зарождения, это фашизм, отбросивший всё материальное и вещественное - цели, задачи, методы и тому подобное, - и перешедший на духовный уровень, это фашизм, ушедший в "потустороннее" - то есть "гипер", это фашизм, "врагами" для которого будут не какие-то отдельные идеологии и учения, но гораздо большее - по сути вся современная цивилизация и её порождения, включая и тот тип человека, который был сформирован ей. Это полный радикализм. Отсюда и "максимальная концентрация" фашизма, и одновременно "уже не фашизм". Это и есть Гиперфашизм.

Интересующийся: (Озадаченно.) Так что же тогда Гиперфашизм? Религия? …коли вы заговорили о духовности… Идеологическое движение? Тип философии? Или же, может быть, просто какое-то духовно… эээ… духовно-творческое объединение?

Гиперфашист: Гиперфашизм является всем из названного вами, если уж использовать эти определения и категории, и в то же время не принадлежит ни к одной из перечисленных формаций… (Видя ещё более озадаченный взгляд Интересующегося.) Нет необходимости останавливаться более подробно на этом противоречивом утверждении - в процессе дальнейшего разговора оно разъяснится само по себе.

Интересующийся: Ладно… Тогда, каковы цели Гиперфашизма? Хотя нет, прежде ответьте на такой вопрос: почему же вы тогда для определения своей теории - сформулируем пока это так- выбрали термин именно "фашизм"? Почему, скажем, не придумали какого-нибудь нового слова?…

Гиперфашист: (Наливает в стакан немного воды, делает несколько глотков.) Об одной причине я уже говорил. Хотим мы этого или нет, но слово "фашизм" - это штамп, при произнесении которого у людей вызываются вполне определённые ассоциации, и нас устраивают эти ассоциации, равно как и сама реакция на слово "фашизм". Это заведомо оберегает нас от причисления к какой-нибудь гуманистической идеологии, а также - в смысле привлечения новых людей в свои ряды - гарантированно избавляет нас от лишних: тот, кто боится или хотя бы просто опасается быть названным окружающими людьми фашистом, нас не устраивает. Конечно, при использовании слова "фашизм" всё-таки возникает опасность предвзятого мнения, но, в конце концов, это не порождает никаких иллюзий насчёт Гиперфашизма у человека, впервые услышавшего о нём. Изобретать новый термин нет нужды, потому что Гиперфашизм - это ведь всё тот же фашизм, а не какая-то абсолютно и принципиально новая доктрина, я уже говорил о нашей преемственности. Вот и всё. Вас устраивает такое объяснение?

Интересующийся: Вполне. Так каковы же цели Гиперфашизма?

Гиперфашист: Главная цель - возрождение истинного человека (Интересующийся делает пометку в блокноте) в противовес современному человеку - этому биологическому придатку технологической цивилизации. Здесь я лишь замечу, что само по себе понятие "истинный человек" - это метафизический термин. Для его разъяснения потребовалось бы, скорее всего, прочесть небольшую лекцию, но мы, в конце концов, обсуждаем сейчас лишь опорные моменты Гиперфашизма, поэтому я ограничусь утверждением, что истинный человек - это человек, шаг за шагом преодолевший все состояния в духовном развитии и достигший в итоге состояния полной реализации. Отмечу ещё, что это вовсе не конечное состояние в развитии личности, но этой стороны вопроса мы также не будем сегодня затрагивать - это уведёт нас слишком далеко.

Интересующийся: (Делая пометки в блокноте.) Вот вы… при объяснении слова Гиперфашизм… сказали, что… (наконец-то отрывается от блокнота) наличие приставки "сверх" в слове вызывает у человека не совсем правильные ассоциации для того, чтобы использовать слово "Суперфашизм". И в числе слов, которые порождают эти неправильные ассоциации, вы упомянули и слово "сверхчеловек" (помахивает блокнотом). Но разве это не одно и то же - истинный человек и сверхчеловек? Хотя бы приблизительно?

Гиперфашист: Если только с той позиции, что оба термина означают уход от привычного человеческого состояния, которое можно назвать лишь как "биологический придаток цивилизации", уход "по ту сторону". Я не утверждаю, что термин "сверхчеловек" так уж плох, просто из-за своего постоянного применения к довольно сомнительным человеческим "достижениям" или целям это слово, прямо скажем, овульгарилось, а что касается его ницшеанского смысла - то его вообще мало кто когда-либо правильно понимал. Кстати, вы знаете, что первым слово "сверхчеловек" употребил не Ницше, а Гёте?

Интересующийся: Нет, я не слышал об этом.

Гиперфашист: Это я просто так, к слову. И уж тем более, тот вид, в котором сегодня употребляется слово "сверхчеловек", не подразумевает никакой духовной составляющей. В то время как истинный человек - это именно духовность. Но, возвращаясь к термину Ницше, я могу заметить, что его определение человека как "каната" или "моста" между животным и Сверхчеловеком, полностью подходит и к определению истинного человека.

Интересующийся: (Задумчиво.) Знаете, всё это - я имею в виду истинного человека, упоминания о духовности и так далее - звучит так, как будто я присутствую на собрании какой-то "восточной" секты…

Гиперфашист: (Пожимая плечами.) В этом нет ничего удивительного. Суть духовного развития человека излагается везде, в принципе, одинаково. Конечно, могут быть расхождения в деталях и каких-то чертах, но не в самой сути.

Интересующийся: В таком случае я скажу вам то же, что сказал бы всем этим религиозным сектам, окажись я на их собраниях: ваши возвышенные цели - это утопия.

Гиперфашист: Вас удивит, что я сейчас скажу, но в ваших словах есть доля истины. Если внимательно рассмотреть каждое идеологическое течение, если сравнить его теоретическую основу и практическую наличность, то мы придём к выводу, что все идеологии и учения так или иначе являются утопиями: они кажутся действенными и обязательными в изложенном для понимания виде, но когда дело доходит до их воплощения - практический, то есть реальный результат в большей или меньшей степени расходится с теоретическим, то есть ожидаемым результатом. Поэтому в этом плане Гиперфашизм не так уж и выделяется из остальных учений, доктрин и идеологий, и его, конечно, можно назвать "утопией". Но в плане определения цели как утопии - здесь я с вами не согласен. Если искренне верить в свою цель, если делать всё для её достижения - то это уже не утопия. Хотя, что верно, то верно - достигнуть состояния истинного человека суждено далеко не каждому.

Интересующийся: Но какой же тогда смысл в распространении учения Гиперфашизма? - а сейчас, наша беседа - я имею в виду, происходит именно это, как я понимаю, вы распространяете своё учение (Гиперфашист кивает), - так какой в этом смысл, если вы всё равно всех людей…

Гиперфашист: (Перебивает.) Гиперфашизм как идеология вовсе не заинтересован во "всех людях". Направленность на "всех людей" - это-то и есть подлинная утопия и чистая фантазия. Гиперфашизм действенен и реален только для тех, кто его принимает. Эта идеология вовсе не ставит перед собой задачи устройства пресловутого "всеобщего блага".

Интересующийся: Все эти "не для всех", "только"… Это опять попахивает сектантством - что-то вроде "спасутся только избранные"…

Гиперфашист: Если под сектой подразумевать только закрытость учения, то называйте Гиперфашизм сектантством сколько угодно - ещё один навешанный на него ярлык ничего не изменит. Хотя, кстати говоря, латинское слово "секта" переводится как "учение", "направление", "школа", а тот негативный характер, которое в наши дни приобрело это слово, обязан лишь анти-социальной деятельности большинства существующих сект… Касательно "спасутся только избранные" - теоретически Гиперфашизм открыт для всех людей, другое дело, что далеко не каждый способен принять его… Вообще, "избранные" - термин довольно заношенный, и его главный минус состоит в том, что использующие его стремятся таким образом показать своё более высокое положение, нежели положение остальных людей. А это к Гиперфашизму отнести никак нельзя, ибо "по ту сторону" ни о каком "более высоком положении" говорить не имеет никакого смысла, потому что здесь мы уже "вне" всяких человеческих положений. В этом смысле, кстати, у Гиперфашизма можно выделить ещё одно родственное обстоятельство с пресловутым сектантством - а именно отрицание окружающего мира. Но сразу поправка: это отрицание связано исключительно с методами достижения цели Гиперфашизма - это не какое-то там "затворническое отрицание", это не сектантский "отказ от всего мирского", нет - наше отрицание выражается в действенном нонконформизме по отношению к нынешней цивилизации.

Интересующийся: Да, давайте поговорим подробнее о том, каким образом Гиперфашизм собирается достигать своей цели, о только что упомянутых вами "методах"… Прокомментируйте в этой связи позицию нонконформизма Гиперфашизма подробнее.

Гиперфашист: Гиперфашист добровольно принимает на себя роль изгоя и отверженного, человека вне так называемого социума. Однако роль эта вовсе не пассивная, но, напротив, активная. Помните? (Снова берёт "Доктрину фашизма" Муссолини, раскрывает в нужном месте, читает.) "Фашизм желает человека активного, со всей энергией отдающегося действию, мужественно сознающего предстоящие ему трудности и готового побороть их. Он понимает жизнь, как борьбу, помня, что человеку следует завоевать себе достойную жизнь, создавая прежде всего из себя самого орудие". Сами понимаете, что со времён написания этих слов в мире многое изменилось, и с позиции духа изменилось только в худшую сторону. И деградация эта происходит в геометрической прогрессии. Поэтому, если в те времена будучи фашистом ещё можно было как-то действовать в рамках общества, то сегодня гиперфашисту не остаётся ничего другого, как поставить себя и свою самость вне этого общества. Добровольное изгнание - это проявление нонконформизма. Но только не надо делать из этого какого-то умилительного "трагического героизма". Для человека, для которого понятие "Дух" не пустой звук - это вполне нормальное, даже закономерное поведение. И уж тем более избитые формулировки социологов и психологов, если уж обращать на них внимание, - типа "не нашёл своего места в обществе" и им подобные - не стоит относить на счёт гиперфашиста. Гиперфашисту просто не должно приходить в голову что-то искать в этом обществе или чего-то в нём добиваться. Это не его общество.

Интересующийся: Можно ли понимать культивирование статуса изгоя как призыв к отшельническому образу жизни?

Гиперфашист: (Машет рукой.) Ерунда. Во-первых, я повторяю, не стоит воспринимать определение "изгой", как это принято в современном языке, исключительно как "жертвенную характеристику". Гиперфашист - не калека и не какая-то там ущербная личность, чтобы запираться за семью замками и букой глядеть на окружающий мир. Я ещё раз акцентирую на этом внимание: роль изгоя у гиперфашиста активная, а не пассивная. Во-вторых, подобный образ жизни в современном мире - даже при его отрицании - просто невозможен. Гиперфашизм вовсе не настаивает на сведении контактов гиперфашиста в общении к минимуму, как вы, я вижу, думаете - гиперфашист по складу своего характера, к которому идеология также не предъявляет, да и не может предъявлять никаких ограничений и требований, может быть даже очень общительным человеком. Вся тонкость заключается в образе жизни: жить и обращаться в этом мире не касаясь его и, самое главное, не давая ему проникнуть в себя. Это довольно трудно объяснить на словах, но, полагаю, вам всё-таки понятно, о чём я говорю. (Интересующийся кивает.) Мы не можем вот так с нуля взять возродить истинного человека. Кто знает, быть может одним только человеческим желанием и усилием его вообще нельзя возродить - для этого необходимо какое-то "содействие" свыше…

Внутренний голос Гиперфашиста: Не увлекайся, он всё равно пока этого не поймёт.

Гиперфашист: …Впрочем, я не хочу сейчас говорить на эту тему. Но по крайне мере подготовить базу для возрождения истинного человека - это в наших силах. Для этого-то и необходимо не дать современному миру проникнуть в себя и сделать из тебя ещё одну "социальную единицу", о сопоставлении которой с истинным человеком не может быть и речи. Отсюда вытекает и то, что называется "отчуждённостью".

Интересующийся: Вот вы всё говорите - "современный мир". Но, может быть, правильнее и точнее использовать термин "Система", который вы, кстати говоря, уже упоминали?

Гиперфашист: Нет, я так не думаю. Быть может, Система и является проявлением во всей полноте духовной ущербности современного мира, но она - всего лишь частное явление. Система - это абсолютно закономерное явление для современного мира, это естественный итог развития, точнее - деградации, человеческой цивилизации.

Интересующийся: А эта отчуждённость… она означает равнодушие к миру?

Гиперфашист: Каким бы сильным не было желание быть равнодушным к ежедневно окружающим вещам, это невозможно даже в принципе. Человек есть человек, а гиперфашист - тот же человек, просто он ставит перед собой высокие духовные цели. Гиперфашист равнодушен к окружающему миру как к чуждой и враждебной ему сфере, равнодушен в том смысле, что - я повторяюсь - не позволяет этому миру воздействовать и влиять на себя - хотя, опять же, это не так-то и просто. С другой стороны, гиперфашист рассматривает окружающий мир как арену своего действия, поэтому он не может быть к нему равнодушен. (Интересующийся делает пометку в блокноте.) Вообще же понятие Гиперфашизм, равно как и собственно фашизм, и понятие равнодушие - несовместимы. (Цитирует по памяти.) "Фашист презирает «удобную жизнь»".

Интересующийся: Вот вы всё говорите "гиперфашист активный", "гиперфашист действует"… В чём же заключается эта гиперфашистская активность и гиперфашистское действие?

Гиперфашист: (Некоторое время молчит.) А в чём, по вашему, смысл жизни?

Интересующийся: (Несколько сбитый с толку резкой сменой темы разговора.) …Вы как-то резко перевели разговор… и притом на очень сложную тему… На подобный вопрос не так-то и просто ответить… Даже объёмный труд философа не всегда находит на него ответ…

Гиперфашист: Но хоть что-то вы сами должны думать по этому поводу?..

Интересующийся: Ну… Я не знаю… Первое, что сейчас пришло мне в голову, это банальное "посадить дерево, построить дом и вырастить сына"… (Неопределённо улыбается) Или, скажем, чего-то достигнуть, чего-то добиться…

Гиперфашист: (Какое-то время смотрит на Интересующегося взглядом, обычно именуемым "тяжёлым".) Чушь! Чушь собачья! Даже если бы мне пришло в голову отнестись серьёзно к этой обывательской "заповеди", я бы назвал её "животной заповедью"! Разве не так? (Интересующийся достаёт пачку сигарет и закуривает.) Животные в своей жизни тоже строят "дома" - норы, муравейники, гнёзда и тому подобное - причём выстаивают они за свою жизнь дом далеко не один, - животные также выращивают потомство - причём большее, чем у человека! Разница в человеческой и животной постройке дома, так же как разница в человеческой и животной системе воспитания потомства, сводится лишь к различию внешних форм, суть-то этих процессов и у человека, и у животного одна и та же: построить жилище, пригодное для проживания данного вида в нём, и воспитать себе подобных существ для продолжения своего рода. Что это как не обыкновенный инстинкт? А то, что животные не выращивают деревьев, так ведь они их и не уничтожают!

Интересующийся: (Выпуская дым.) А в чём по-вашему смысл жизни?

Гиперфашист: В творчестве. Не просто в каком-то там художественном творчестве, а в творчестве как в акте творения. Человек должен хоть на мизер, хоть на йоту уподобиться Создателю в акте творения. (Порывисто встаёт из кресла, начинает расхаживать по сцене между столиком и зрителями, при этом жестикулируя - но не нервно - своим словам; Интересующийся во время монолога Гиперфашиста курит, на него практически не смотрит, лишь изредка бросает быстрые взгляды, слушает, однако, внимательно.) В этом своём божественном акте творения - божественным я называю этот акт исключительно из-за его осознанной духовной подоплеки - рядовой человек уходит от состояния убогой "соц-единицы", раба Системы. В процессе творчества пробуждается личность, реализовывается самость, и человек в итоге приближается - хоть на миллиметр, но приближается - к истинному человеку. Это смысл творчества. Человек должен оставить после себя хоть что-то созданное им самим как личностью - это смысл жизни. Можно посадить сотни деревьев, можно построить десятки домов, можно воспитать не одного сына - но каждый ли обретает этим спокойствие и сознание не зря прожитой жизни? Конечно, нет - до конца это устраивает лишь немногих. Любой человек рано или поздно задаётся вопросом, а зачем, собственно, он жил? какой след он оставил после себя?

Интересующийся: (Перебивая.) Ну, допустим, далеко не каждый.

Гиперфашист: Хорошо-хорошо, не каждый, но я просто не думаю, что таковых вообще можно называть людьми… (Задумчиво смотрит на Интересующегося.)

Внутренний голос Гиперфашиста: Похоже, мы-то уже давно терзаемся этим вопросом.

Гиперфашист: Так вот, творчество и есть этот оставленный после себя след. Причём, я прошу обратить особое внимание на то обстоятельство, которое я уже упомянул: творчество в Гиперфашизме понимается не в своём общепринятом смысле, а гораздо шире: любая созидательная или разрушительная деятельность человека является творчеством, и поэтому, в принципе, просто не существует "нетворческих людей" - другое дело, что на творчество нужно всё-таки решиться. А выбор-то здесь бесконечен: написание книги или музыки, равно как и изобретение какого-то электронного устройства, создание какой-то партии, ведение войны, даже простейшее разрушение кирпичной кладки кувалдой - это всё творческие акты. Творчество каждого человека зависит от его особенностей: на что-то он способен, на что-то - нет. Для кого-то какое-то творение - высшее проявление его способностей, а для кого-то это же творение - просто "детский лепет". Каждому своё. Но это неважно, в смысле - оценка творчества, главное - сама деятельность. Все приведённые примеры, однако, являются творческими актами с позиций Гиперфашизма только в том случае, если исполняющий их полностью осознаёт это, если в своё дело он, как это принято выражаться, вкладывает душу, если эти акты одухотворены, и если они способствуют духовному росту и духовному самовыражению гиперфашиста. То есть, если человек именно созидает, а не выполняет свою какую-то обязанность или не действует по чьему-то указанию. Ведь ту же кирпичную стенку можно раздолбать просто по указке какого-нибудь вышестоящего прораба, а можно и вложить в её разрушение какой-то символический смысл, что-то сказать этим, выразить какие-то свои эмоции…

Внутренний голос Гиперфашиста: Ммм, пример явно неудачный.

Гиперфашист: Это я всё утрирую, с этой кувалдой, но вы должны понимать, о чём я… (Интересующийся неопределённо кивает, выпуская дым; Гиперфашист останавливается посреди сцены, на задумывается.)

Внутренний голос Гиперфашиста: (Настойчиво.) Он всё-таки не понимает. Поясни по-другому.

Гиперфашист: Да, пример явно неудачный… (Интересующийся хочет что-то сказать, но в этот момент Гиперфашист вновь начинает говорить, расхаживая по сцене.) Рассмотрим лучше убийство, лишение человека жизни. Допустим, некто убивает человека, чтобы завладеть его деньгами или другими ценностями. Это обыкновенное уголовное действие, и не представляет для нас никакого интереса. Но если взять случай Чарльза Уитмена… (Поворачиваясь к Интересующемуся.) Вы знаете о нём?

Интересующийся: (Кивая.) "Техасский снайпер". Забрался на башню Техасского университета с оптической винтовкой и начал беспорядочно убивать людей внизу. Это произошло, если не ошибаюсь, в 1966 году.

Гиперфашист: (Подтверждающе кивая.) Первого августа. Так вот, этот акт с позиций Гиперфашизма мы можем рассматривать как стопроцентно творческий. И неважно, что думают о случае Уитмена психологи и социологи - в конце концов, у этой публики всегда найдётся какой-нибудь подходящий ответ, выставляющий любой анормальный - сверхнормальный, скажем мы - поступок болезнью или чем-то подобным, лишь бы сохранить все устои общества в безопасности. Психологи - такие же церберы (делает ударение) ёбщества, как и полицейские… Нас, гиперфашистов, они заклеймят как социопатов или что-то в таком духе… Хотя, на что небезынтересно обратить внимание во всех этих психологических теориях, так это на то, что согласно одной из них, часть террористических актов, громких политических убийств и тому подобного осуществляется людьми именно из-за осознания проживаемой впустую жизни, из-за её бесцельности и никчёмности… Почему из всех видов творчества (останавливается) они выбирают именно убийство - вот в чём вопрос… ведь, повторяю ещё раз, убийство - это не такое простое дело, на него нужно действительно решиться… И потом…

Внутренний голос Гиперфашиста: (Картинно кашляет.)

Гиперфашист: Впрочем, я увлёкся. (Садится назад в своё кресло.) Я умышленно обратился к крайности с этим примером Уитмена, чтобы вам стало понятно, что в Гиперфашизме подразумевается под творчеством.

Интересующийся: (Усмехаясь.) Да, пример убедительный… Правильно ли я понял, что, к примеру, режимы Гитлера и Сталина с позиций Гиперфашизма тоже следует классифицировать как творчество?

Гиперфашист: Да, вы поняли абсолютно правильно.

Интересующийся: Ну, а Тимоти МакВей, так этот, должно быть…

Гиперфашист: Гениальный художник!

Интересующийся: (По-прежнему усмехаясь.) "Страсть к разрушению есть творческая страсть", - эти слова Бакунина как нельзя лучше…

Гиперфашист: (Перебивает, несколько с иронией.) Вы прямо налету всё схватываете.

Интересующийся: (Морщится, но сразу успокаивается.) Что ж, против этого я, в принципе, ничего против не имею (гасит сигарету в пепельнице), в конце концов, здесь всё дело в весьма своеобразном, на мой взгляд, но вместе с тем не лишённом какого-то смысла понимании термина "творчество". Однако, одно обстоятельство не приводит меня в восторг: одно дело вот так в "милой беседе" за круглым столом восхваляться творчеством, как вы это называете, ненормального убийцы, а другое - если вас самих угораздит попасть в этот "творческий процесс" в качестве "объекта творчества"…

Гиперфашист: (Какое-то время задумчиво смотрит на Интересующего.) Мне понятны ваши эмоции. Это довольно распространённый нынче образ мышления… Но мне никогда не было понятно, (делает ударение) почему человек вообще может думать таким образом: сразу - (немного передразнивая) "а если тебя самого"… Это, знаете ли, "жертвенный" образ мышления, пораженческое рассуждение. (Снова передразнивая.) "А если…" Попадёшь в переплёт, так попадёшь, чего уж тут поделать - остаётся только вести себя достойно. (Берёт "Доктрину Фашизма", демонстрирует её Интересующемуся, далее цитирует по памяти.) "Фашизм желает человека активного, со всей энергией отдающегося действию, мужественно сознающего предстоящие ему трудности и готового побороть их. Он понимает жизнь, как борьбу, помня, что человеку следует завоевать себе достойную жизнь, создавая прежде всего из себя самого орудие для её устроения". (Снова негодующе передразнивает.) "А если тебя самого"… У христиан есть такая фраза: "На всё воля Божья". Очень хороший принцип, только нужно воспринимать его не покорно, не рабски, а стоически и хладнокровно. Здесь-то слово "геройски" явно не будет лишним. Если человек осознаёт существование высшего духовного принципа, то он должен сознавать, что от него, в принципе, ничего не зависит - он всего лишь игрушка в руках сил гораздо более могущественных, нежели способно представить самое богатое воображение… Об этом, кстати, говорили и сами фашисты, только в более мягких выражениях, - помните, я вам зачитывал (снова показывает на "Доктрину фашизма", цитирует по памяти): "Фашизм - концепция религиозная; в ней человек рассматривается в его имманентном отношении к высшему закону, к объективной Воле, которая превышает отдельного индивида…" Как бы там ни было - каждому своё. (Делает паузу, давая возможность Интересующемуся высказать своё мнение, но тот молчит, и Гиперфашист снова начинает говорить.) Впрочем, я снова отвлёкся, закончу всё-таки о творчестве Гиперфашизма. Последнее, на что хотелось бы обратить внимание в этом вопросе: гиперфашистское творчество должно обладать одним обязательным условием - оно не должно приносить никакой пользы современной цивилизации, по крайней мере умышленно и целенаправленно. Почему я сделал последнюю оговорку - потому что та же современная наука способна в принципе всё приспособить для "блага цивилизованного человека", я уж не говорю о том, что ради своего развлечения обыватели могут "съесть" всё, что угодно, лишь бы оно хоть чем-то отличалось от обыденности и развлекало их… От этого никуда не деться. Естественно, "анти-польза" творчества гиперфашиста вовсе не означает, что оно обязательно должно наносить вред окружающему миру - это уж как получится, - но служить ему, равно как и его "соц-единицам"-обывателям, оно не должно ни в коем случае. Творчество гиперфашиста должно быть действующим нонконформизмом.

Интересующийся: Направленность гиперфашистских действий, то есть творчества, против современного мира, очевидно, и есть главная характеристика этого творчества?

Гиперфашист: Да. Причём, я даже затрудняюсь сказать, что должно стоять на первом месте - само творчество как проявление личности, или его "антисоциальная" направленность. Потому что одно без другого для Гиперфашизма лишено смысла.

Интересующийся: Можно ли тогда сказать, что с позиций этой "анти-пользы" творчество гиперфашиста, скажем, последователя Уитмена, является более ценным, чем творчество другого гиперфашиста, который просто сочиняет музыку?…

Гиперфашист: Пример с Уитменом я привёл лишь для лучшей иллюстрации творчества с позиций Гиперфашизма, и не стоит возводить его в какой-то особый ранг. Убийство - вовсе не простое дело, и не каждого хватит на него. Так же как не каждого хватит и на написание музыки. Ещё раз - каждому своё. Никогда нельзя сказать, что какой-то вид творчества ценнее другого вида творчества. Нельзя сравнивать убийство и сочинение музыки по одной шкале, потому что они различны как по своему складу, так и потому, на какую область человеческой личности они в итоге оказывают воздействие, - ведь творчество должно действовать на тех, кто так или иначе соприкасается с ним.

Интересующийся: По поводу этого действия… (Сверяется с блокнотом.) Вы сказали, что "гиперфашист рассматривает окружающий мир как арену своего действия"…

Гиперфашист: Да.

Интересующийся: А нет ли здесь противоречия: ведь гиперфашист должен отрицать и не принимать этот окружающий мир, а если его творчество в итоге направлено на этот мир, если оно действует на окружающих, как вы только что сказали, то получается, что гиперфашист вовсе и не отрицает мир, и не порывает с ним… И вообще, это уже не "гипер", это уже не "по ту сторону", ведь действуете-то вы на "этой стороне"!

Гиперфашист: Обо всём по порядку. Даже если в установках Гиперфашизма и кроется какое-то противоречие, то это ничего не меняет. Но дело в том, что противоречие это кажущееся. Я попытаюсь объяснить. Рассмотрим сначала то утверждение, что каждая творческая личность творит вовсе не ради каких-то целей, но просто потому, что она есть. Когда кто-то говорит, "я начал писать музыку", или, к примеру, стихи, "чтобы добиться того-то и того-то, или чтобы изменить что-то", или ещё что-то подобное он говорит - то такой человек либо лукавит, либо просто не понимает действительных истоков творчества. Творчество не знает принуждения - а все эти "для" и "ради" есть именно принуждение. То, что происходит под принуждением в той или иной форме, а сюда следует отнести даже пресловутое "чувство долга", - это уже не творчество, это уже работа. А работа, какая бы великая цель не руководила ею, есть рабство. Поэтому творчество в противовес любой работе всегда и ассоциируется со свободой. И, строго говоря, выражение, которое почему-то неизменно произносят с иронией - "свободный художник" - это тавтология… Творчество важно само по себе, а не "для чего-то". Иначе говоря - "Искусство для искусства", хотя и не совсем в том смысле, что подразумевал Теофиль Готье и его последователи. Творчество есть и причина и цель одновременно. В один прекрасный день человек просто осознаёт, что он должен сделать что-то - написать ли музыку, взобраться ли на чердак со снайперской винтовкой, - а не сделав этого, он пойдёт против самого себя, и, не исключено, что всю оставшуюся жизнь он будет терзаться этим осознанием предательства самого себя. (На мгновение задумывается.) …Человек может окружить себя материальными благами, что называется, "выше крыши", жить больше чем в роскоши - а сейчас, вы должны признать это, именно такое жизненное положение и подразумевается под упомянутым вами "чего-то достигнуть", - но зададимся вопросом, счастлив ли такой человек? не обманывает ли он окружающих и самого себя? Ведь, по сути, он ничем не отличается от остальных людей, он такой же, как все - отними у него все вещи, все его деньги, все его ценности, и вот он ничем не выделяется из серой массы. Был человек - и нет человека. Человек, не добившийся ничего с материальной точки зрения, но сотворивший хоть что-то, причём так, что его самость действительно раскрылась, такой человек гораздо ближе к тому, что принято называть счастьем. …Но это всё, конечно же, очень трудно выражать словами… (Снова задумывается.) Истинное творчество духовно, оно нисходит на человека независимо от его логического мышления, и потому обосновать его просто невозможно. Истинное творчество происходит тогда, когда человек творит, не призывая своего разума к обоснованию цели своего творчества, к расчёту его последствий, к угадыванию мнения окружающих. Когда же присутствует хоть один из этих элементов - это уже не творчество, в лучшем случае это "работа на публику". Вот что такое творчество, вот что такое созидание. Второй опорный момент следующий: мы можем сказать, что каждая творческая личность, или, как это обычно принято называть, каждый художник, есть лекарь. Хочет творец этого, или не хочет, осознаёт он это, или не осознаёт: его творчество как-то воздействует на окружающих людей, влияет на них и, так или иначе, излечивает их от чего-то. Классический пример - когда люди, даже атеисты, под влиянием музыки Бетховена или Баха переосмысливают свои ценности, а иногда даже начинают верить в высшие духовные принципы - подобную тему, если помните, обыгрывает Олдос Хаксли в финале "Контрапункта". Само собой, существуют как лекари-"воскресители из мёртвых", так и лекари-"коновалы" - в зависимости от степени таланта лекаря-художника. Такая оценка применима и к гиперфашисту, - вы не забывайте, что гиперфашистское творчество есть всё то же творчество, просто оно определяется гораздо шире и потому обладает рядом особенностей. Гиперфашист действительно отрицает окружающий мир, но исходящее от него творчество затрагивает этот мир, в большей или меньшей степени оно действует на окружающих - и здесь уже ничего не поделать. На то оно, в конце концов, и творчество. Но ведь это действие, или воздействие, на мир - это явление не есть цель Гиперфашизма, это, так сказать, "побочный эффект", который и располагается "по эту сторону". Цель же Гиперфашизма есть личность - и только личность. Личность, идущая "по ту сторону". Творчество - это её самость, её духовность. Так что никакого противоречия между "потусторонностью" Гиперфашизма и творческим действием "по эту сторону" нет. Теперь вам понятно?

Интересующийся: Теперь мне понятно.

Внутренний голос Гиперфашиста: (Мрачно.) Надеюсь, что ему действительно понятно. Иначе, чёрт возьми, весь наш разговор просто ни к чему.

Интересующийся: А что, гиперфашист как художник тоже является "лекарем"?

Гиперфашист: Почему нет? Ведь он художник, он творец! Особенность гиперфашиста как лекаря-художника заключается в том, что своим главным лечащим средством он выбирает шоковую терапию. Не то, что бы все его творческие результаты обязательно шокировали других людей, но они должны хотя бы на миг заставить их отвернуться от своего застоявшегося мира, от того, что внушили им всевозможные правящие режимы и идеологии, средства массовой информации и так далее. В этом "похищении" людей у цивилизации - пускай даже оно будет кратковременным - и есть определение места гиперфашистского творчества в современном мире: это есть одновременно и его отрицание, и действие на него, это и есть та самая "анти-польза" для цивилизации.

Интересующийся: (Сверяясь с записной книжкой.) Вы раннее сказали, что "фашизм как таковой не сможет победить существующий ныне режим", а о "новых правых" отозвались, по-моему, тоже как-то неопределённо - так, что вы скорее всего в них тоже не верите. Вопрос такой: а Гиперфашизм сможет победить Систему? Действуя тем образом, который вы описываете? Этой вашей "анти-пользой"?

Гиперфашист: Нет. Не сможет. У Гиперфашизма нет такой цели. Вы могли бы это, кстати, и сами заметить.

Интересующийся: Но тогда ваша деятельность получается просто какой-то партизанской войной - вы действуете против мира, но сами признаёте, что этим ничего не добьётесь.

Гиперфашист: Ну вот, теперь у вас "партизанщина". (Пожимает плечами.) Пускай будет партизанская война. Я же объясняю: наша цель - личность, всё остальное - лишь средство. Недостаток большинства идеологий, выступающих против Системы, в том, что они ставят перед собой задачу изменения миропорядка, но никак не самого человека, тогда как весь окружающий мир есть лишь производная от человека. Поэтому-то борьба с современным миром как цель и бессмысленна. Поэтому она всегда обречена уже заранее. Мы же делаем эту борьбу средством к изменению человека. Вот в чём суть. Вы вообще-то понимаете, о чём я всё время говорю?

Внутренний голос Гиперфашиста: (Нехотя.) Успокойся ты, он тебя просто провоцирует.

Интересующийся: (Несколько смутившись.) Да понимаю я…

Внутренний голос Гиперфашиста: Вот именно, всё-таки он не может не понимать.

Интересующийся: Признаюсь - я вас провоцировал. (Выжидающе смотрит на Гиперфашиста, но тот молчит.) Ладно, я продолжу дальше… Из всего вами сказанного я заключаю, что Гиперфашизм явно или косвенно подразделяет всех людей на тех, кто способен на нечто - какой-то выдающийся или просто громкий поступок, написание музыки или стихов, создание идеологии и так далее - способных на творчество, как вы это называете, и на тех, кто не способен ни на что - так?

Гиперфашист: Именно так. Только я ещё раз обращаю внимание: хоть на "что-то" способен да каждый, просто не всякий решается пойти на осуществление этого "что-то". И ещё - эти "способные на нечто" непременно должны действовать против современной цивилизации. Кроме того, к этим "способным на нечто" с определённой долей условности всё-таки следует зачислять и тех, кто, не будучи способным на творчество как таковое, способен понять это "нечто". Наши, так сказать, "сочувствующие". Но понять действительно, то есть - пропустить через себя, приобщиться к этому всей своей душой. А в целом вы поняли всё совершенно верно.

Интересующийся: Подобное разделение можно назвать гиперфашистской иерархией?

Гиперфашист: Если вам так будет угодно. Во всяком случае, это определение не противоречит сути дела.

Интересующийся: Послушайте, это до боли напоминает мне ситуацию у Стругацких, в "Хромой судьбе", - там один персонаж, Павор его, если не ошибаюсь, зовут, выдвигает идею уничтожения людей "по признаку незаметности". Мол, если "человек сер, незаметен - значит, его надо уничтожить". (Гиперфашист снова наливает себе в стакан воды, пьёт.) А на вопрос, кто будет заниматься определением этой серости, он отмахивается, что это уже "детали"…

Гиперфашист: (Ставит стакан на стол.) Терпеть не могу Стругацких, но, вы знаете, проведённая вами аналогия в чём-то верна. Только вот, на счёт "уничтожения", - я не убеждён, что на это стоит тратить время. Целенаправленно, я имею в виду.

Интересующийся: (Сразу.) Хотите ли вы этой последней фразой сказать, что если в результате какого-то творческого гиперфашистского акта появятся человеческие жертвы - среди, как бы это сформулировать… среди представителей современной цивилизации - то с точки зрения Гиперфашизма осуществивший этот человекоубийственный акт имеет на это полное право? Такое же, как право на написание музыки и предложение её слушателям? Я, как видите, просто несколько переиначил свой более ранний вопрос о сопоставимости с точки зрения Гиперфашизма процессов убийства и создания музыки.

Гиперфашист: Не стану отрицать, Гиперфашизм предоставляет каждой личности при необходимости поступать настолько радикально, как это необходимо для её целей. Если в результате какого-то творческого акта население планеты убавится на несколько "серых и незаметных" социальных единиц, никакого ущерба в этом не будет.

Интересующийся: Но тогда получается, что Гиперфашизм берёт на себя право распоряжаться человеческими судьбами?

Гиперфашист: В этом плане Гиперфашизм ни на йоту не отличается ни от одной известной идеологии. Каждая идеология подразумевает "своих" и "чужих", а степень радикальности решения судьбы этих "чужих" зависит лишь от радикализма самой идеологии. Да и то, радикализм даже не обязателен - дай волю дерьмократам или гумнонистам сделать всё, чтобы обезопасить себя и своё будущее, так они, не задумываясь, перебьют всех до одного "инакомыслящих", - или, как минимум, упекут их за решётку.

Интересующийся: Но кто занимается в Гиперфашизме этим отбором "по признаку незаметности"? Ведь каждый человек в своей собственной системе взглядов никогда не видит самого себя "серым и незаметным", даже если об этом ему говорит каждый встречный. (Видя, что Гиперфашист хочет что-то сказать, делает нетерпеливый жест рукой, и продолжает быстро говорить дальше.) Хорошо, вы можете зачислять в гиперфашисты тех, кто действует, кто творит. Ну, и тех, кто их понимает… Да-да, действительно понимает. Но ведь вы не можете причислять к гиперфашистским актам любые проявления творчества. И, кроме того (поднимает указательный палец правой руки), истинной движущей силой какого-либо творчества, которое на первый взгляд без сомнений можно записать на счёт Гиперфашизма, может быть обыкновенное желание привлечь к себе внимание, жажда славы и так далее. Всех этих "ненужных творцов" необходимо как-то отсеять!

Гиперфашист: Вы, я вижу, решили сюда же упаковать и вечный вопрос любой идеологии: кто есть истинный, а кто нет…

Интересующийся: Да, но ведь это одно и то же. (Нетерпеливо.) Так кто будет заниматься этим отбором?

Гиперфашист: Не кто, а что. (Делает глоток из стакана.) Я уже говорил, что гиперфашистское творчество всё то же творчество, просто оно обладает рядом особенностей, и поэтому критерии оценки того или иного творческого гиперфашистского акта те же самые, что и обыкновенного творческого акта. Я лишь упомяну, что и в том, и в другом случае стоит обращать внимание на то, у какой категории людей нашёл одобрительный приём рассматриваемый творческий акт. Равно как и неодобрительный, осуждающий приём. Также большое значение имеет фактор времени. Если движущей силой осуществления того или иного акта были какие-то мелочные человеческие цели, а не подлинная жажда творчества, то подобный "творец" просто не способен хранить какое-то продолжительное время преданность своему творчеству, - либо ему были необходимы немедленные результаты от проявления своей деятельности, тогда даже не очень продолжительное ожидание этих результатов разочаровывает его, либо же из-за реакции остальных людей на своё творчество он убоялся той ответственности, которую должен нести каждый творец за свои действия. Для истинного творчества, как я уже неоднократно подчёркивал, ничто не имеет такой ценности, как творчество само по себе.

Интересующийся: (Перебивая.) Ваш метод "отбора" займёт очень много времени.

Гиперфашист: Мы никуда не торопимся. Гиперфашизм ориентирован на личность, а не на её место в обществе. Поэтому нам безразличны длительность процесса творчества, отзывы на него и тому подобное. Я не устану повторять, даже если вы это уже прекрасно поняли, что "контакт" гиперфашиста и его творчества с окружающим миром - явление постольку поскольку. Внутренняя сторона творчества - мы можем назвать её даже личным джихадом - имеет главное значение в Гиперфашизме, а внешняя сторона этого творчества, то есть то, что соприкасается с внешним миром, - это, можно сказать, сублимация этого духовного джихада, хотя, лучше конечно избегать подобных терминов, приобрётших явный психоаналитический оттенок. Гиперфашизм - это творчество, а истинный творец, достигнув каких-то определённых высот, не ждёт результатов от этого, и уж тем более награды, а старается дальше развивать и совершенствовать себя самого и своё творчество.

Интересующийся: Например, убивать ещё больше людей.

Гиперфашист: (Едва сдерживая раздражение.) Вас прямо-таки зациклило на убийствах. Отнятие жизни у "никчёмных" людей - вовсе не цель Гиперфашизма! Ещё чуть-чуть, и вы припишите нам маниакальные бредни типа "уничтожения всех людей вместе с планетой"!

Внутренний голос Гиперфашиста: Он снова тебя провоцирует. И его, между прочим, понять можно.

Гиперфашист: (Успокоившись.) Я всегда говорю об убийствах лишь как о самой радикальной форме проявления человеческой деятельности - наиболее радикальной с точки зрения всё тех же людей. Мы просто не осуждаем убийства, в том числе и массовые убийства, если без этого нельзя продвинуться к достижению своей возвышенной цели. Вот и всё. Неужели вы до сих пор не поняли этого?!

Интересующийся: (Упрямо.) Но вы должны понимать, что этим признанием дозволенности лишения жизни человека, равно как и вообще всей вашей анти-социальной направленностью, вы противоречите самому понятию "истинный человек". К высоким духовным целям нельзя идти по крови, духовность нельзя строить жестокостью, или, как вы это обтекаемо называете, "шоковой терапией".

Гиперфашист: Во-первых, метафизическое понятие "истинный человек" никак не может быть сопоставлено с какой-то "социальностью", в известном смысле истинный человек и сам по себе, и как цель анти-социален. Кроме того, подозреваю, что в этом своём высказывании вы подразумевали такой термин, как "гуманизм", но не произнесли его, потому что понимали нелепость упоминания этого слова в разговоре о Гиперфашизме… Очевидно, вы исходили из того убеждения, что все учения, претендующие на духовность или религиозность обязательно должны быть пропитаны этим самым гуманизмом… Я прав?

Интересующийся: В общем-то, да. Именно это мне и непонятно.

Гиперфашист: Видите ли, в чём дело, гуманизм - это исключительно современный термин, который подразумевает, что во главу угла поставлен человек со всеми его потребностями и заботами, и, какими бы возвышенными эти потребности не рисовались, они всё равно принадлежат области материалистического мировоззрения, потому гуманизм сам по себе точно так же не совместим со всем тем, что можно определить как духовное. Я уже молчу о том, что сегодня гуманизм - это одновременно и примитивный фетиш для мнящих себя добродетельными обывателей, и затёртый до дыр камуфляж для прикрытия всевозможных не очень приглядных целей и планов. Что же касается жестокости на нашем духовном пути, то Гиперфашизм - это идеология Пути Левой Руки, где духовные цели достигаются именно "негативным способом", и смерть, равно как и её положительная оценка, поэтому являются у нас само собой разумеющимися…

Внутренний голос Гиперфашиста: (Задумчиво.) Может, всё-таки стоило заговорить о Пути Левой Руки с самого начала?

Гиперфашист: (Отмахивается.) Я только сейчас непосредственно ввожу в действие термин Пути Левой Руки, потому что к этому вас надо было всё-таки подготовить, создать у вас что-то вроде фундамента для понимания смысла Пути Левой Руки. Кстати говоря, именно благодаря определению Гиперфашизма как Путь Левой Руки мы и можем применить к нему все те характеристики, что вы перечислили в начале нашей беседы. Помните?

Интересующийся: (Рассматривая свой блокнот.) Религия… идеологическое движение, тип философии, духовно-творческое объединение…

Гиперфашист: Именно.

Интересующийся: Но, если честно, у меня весьма смутное представление о Пути Левой Руки, о котором вы только что заговорили, хотя слышу о нём я и не впервые…

Гиперфашист: Понимаю. Какого-то чёткого определения Пути Левой Руки - равно как и Пути Правой Руки, равно как и вообще всем метафизическим доктринам - дать нельзя. Но, я думаю, представление об этой доктрине должно сложиться у вас из того, что здесь уже прозвучало, а также в процессе дальнейшего разговора - темы, которые нам ещё предстоит затронуть, должны помочь вам в этом. Пока же хочу обратить ваше внимание на то, что назначение Пути Левой Руки - это духовное продвижение, это движение к Богу, в противоположность распространённому мнению, что Путь Левой Руки есть отрицание Бога и вообще всякой духовности. Путь Левой Руки и Путь Правой Руки имеют цель одну и ту же, различные они имеют средства и методы достижения цели. Гиперфашизм - это учение Пути Левой Руки, и именно поэтому вы не можете принять его методов и ценностей. (Выдерживает паузу.) И это вовсе не значит, что вы принадлежите Пути Правой Руки - будь оно так, мы бы с вами, я не исключаю, смогли найти общий язык. Всё дело в том, что вы не принадлежите никакому духовному пути, как и подавляющее большинство людей современного мира. Вот эти-то люди и есть по-настоящему равнодушные - равнодушные с точки зрения духовности, - вот против этих-то людей и направлен Гиперфашизм, их-то жизни и не имеют никакой ценности для художника-гиперфашиста. Поэтому я называю и буду называть Тимоти МакВея гениальным художником. Что касается людей Пути Правой Руки - их вовсе не так и много, как вы думаете, потому что все эти христиане и прочие "религиозные" люди, которых вроде бы автоматически можно было причислить к Пути Правой Руки, на самом деле с духовной точки зрения никуда не движутся. Они могут ходить в церковь, они могут даже искренне веровать, но вера их построена на догмах, она навязана - именно навязана - им той средой, где они росли и воспитывались, и в большинстве случаев эта так называемая "вера" является всего лишь одной из составляющих общественной жизни. Не больше. Современная цивилизация исказила истинную духовную веру и сделала её одним из своих орудий подчинения и закабаления. Тот, кто следует Путём Левой Руки, не имеет ничего против следующих Путём Правой Руки - единственное, он считает подобный путь несостоятельным в наше время, в эпоху Кали-Юги. …Вам знакомо это понятие?

Интересующийся: (Делая пометки в блокноте.) Да.

Гиперфашист: Вам есть что сказать на мои слова?

Интересующийся: Если честно - нет. (Отрывается от блокнота.) Я действительно бесконечно далёк от обсуждаемых вами духовных путей, потому для меня всё это какой-то тёмный лес… Но я, как видите (невесело улыбается), делаю попытку что-то понять…

Гиперфашист: (Без каких бы то ни было одобрительных интонаций.) Я ценю это.

Внутренний голос Гиперфашиста: Wirklich?

Гиперфашист: …Но давайте продолжим наш диалог в той форме, в какой он и должен происходить. У вас, я вижу, весь блокнот в пометках. Какие дальше будут вопросы?

Интересующийся: Да… Я, знаете ли, суммировал всё, что вы уже сказали о Гиперфашизме - конечно, пока только поверхностно, я ещё буду детально обдумывать всё - так вот, и мне показалось, что у Гиперфашизма если не очень много, то, по крайней мере, достаточно общих черт с анархизмом. Я объясню, почему я так думаю. Цель анархизма, говоря в общих и упрощённых чертах - полностью уничтожить существующий порядок вещей, включая все законы и суды, религию и церковь, частную собственность и владельцев этой собственности, и так далее, и тому подобное, в общем, анархизм стремится полностью освободить человека от всех ограничений, которые, кстати говоря, по большей части он сам себе и создал, но это уже моё мнение. Делая ставку исключительно на освобождение и развитие собственной личности, в своих действиях - если они, конечно же, есть - анархисты руководствуются главным образом исключительно личной инициативой, потаканием порывам своей индивидуальности. Поэтому-то, кстати говоря, определение "анархическая организация" - понятие довольно условное, это скорее сборище индивидуалистов, которые имеют общие идеи, и потому, собственно, могут общаться между собой и даже в чём-то сотрудничать…

Гиперфашист: Вы неплохо знакомы с анархизмом, как я вижу.

Интересующийся: (Не без гордости.) Я когда-то им увлекался. Так вот, не так уж и трудно заметить общие черты у анархизма и Гиперфашизма… Хотя в ваших словах явно и не прозвучало об "уничтожении существующего порядка вещей" и о ставке на собственную индивидуальность, но, тем не менее, максимализм анархизма присущ и Гиперфашизму…

Гиперфашист: Да, вы сделали верное замечание. Действительно, с точки зрения Гиперфашизма анархизм привлекателен именно этим предоставлением неограниченной свободы каждой отдельно взятой личности. О непосредственной взаимосвязи творчества и свободы я уже говорил, и здесь добавить нечего. Но всё дело в том, что анархизм - это социальная и политическая идеология, точнее, именно в социальном и политическом контексте чаще всего понимается и проповедуется свобода в анархизме. Однако, всегда следует помнить, что свобода духа - та свобода, за которую ратует Гиперфашизм - первичнее всех остальных свобод, и уж тем более каких-то социальных. Хотя это может прозвучать "вопиюще" для неподготовленного человека, тем не менее, просто недопустимо предоставлять каждой личности какую-то социальную свободу, не убедясь в том, что эта личность обладает духовной свободой. Без этой главной свободы все остальные свободы не имеют никакой цены, так как не будучи духовно свободной, личность просто не сумеет быть свободной социально, политически и так далее. Индивидуализм, проповедуемый анархизмом, просто неполноценен с точки зрения духовной свободы Гиперфашизма. Вы заметили, кстати, что в применении к Гиперфашизму я избегаю использовать слово индивидуальность, индивидуум, но всегда употребляю термин личность? (Интересующийся неопределённо кивает.) Эти термины вовсе не являются синонимами: индивидуальность означает "я", "эго", тогда как личность - "самость". Индивидуальность - это полностью материальное понятие, а личность - духовное, и потому личность есть нечто превосходящее индивидуальность. Именно из самости проистекает в том числе и то, что принято называть творчеством, эго же является всего лишь источником обыкновенных желаний. Понятно, что именно освобождённая самость, а не эго - путь к истинному человеку. Освобождённое эго - а это чаще всего и принято называть свободой - контролировать очень сложно, индивидуум здесь предоставлен самому себе, и именно по причине неумения людей пользоваться этой свободой анархизм чаще всего ассоциируется исключительно с хаосом, беспорядком и так далее - хотя в реальности концепция анархизма далеко не такая. Здесь мы вновь сталкиваемся с классическим примером осквернения - именно осквернения - идеи при её контакте с человеческой массой. Практика расходится с теорией, реальность - с идеализмом. Но этой угрозе подвержена каждая идеология.

Интересующийся: И Гиперфашизм в том числе?

Гиперфашист: Не буду ничего идеализировать - да, и Гиперфашизм тоже. Рано или поздно найдутся такие люди, которые будут просто "симулировать" свою духовную свободу, это-то и приведёт к анархии движения в том смысле, в котором её сейчас принято понимать. Полную же духовную свободу в Гиперфашизме мы, чтобы не заниматься изобретением велосипеда, можем определить как телемиты: "Делай, что хочешь - таков будет единственный закон". Естественно, эту заповедь Алистера Кроули также постигла судьба термина анархия - за этой фразой принято видеть призыв к беззаконию, беспределу, хаосу и тому подобное. В действительности, согласно телемитам, (роется в лежащих на столе бумагах и книгах, вытаскивает несколько скреплённых скрепкой листов, читает) "«Делай что хочешь» вовсе не означает делать, что тебе нравится. Скорее для тебя это влечёт за собой взять на себя ответственность за самого себя - чтобы продвигаться дальше в освобождении, чтобы ясно сознавать необходимость твёрдого следования своим собственным путём в жизни к достижению окончательной высшей реализации своей Истинной Самости". (Откладывает листки в сторону.) Гиперфашизм говорит о том же: полная свобода при железной самодисциплине. Если у человека есть самодисциплина, если у него есть власть над собой, то он никогда не ввергнется ни в какой хаос, он может окунаться в любое безумие, не нанося себе и своей личности вреда - например, то же самое употребление наркотиков, или…

Интересующийся: (Перебивая.) А вы сами употребляете наркотики?

Гиперфашист: Употребляю, но не злоупотребляю. Впрочем, это не имеет отношения к делу… (Воцаряется непродолжительная пауза, в течение которой Интересующийся недоверчиво и озадаченно смотрит на Гиперфашиста. Гиперфашист выдерживает его взгляд, начинает говорить дальше.) …Конечно, это звучит несколько парадоксально - одновременно и свобода, и дисциплина - но тем не менее при их должном согласовании никакого противоречия быть не может. Если хотите, я могу проиллюстрировать вам это на только что пришедшей мне в голову ситуации.

Интересующийся: Да, так было бы проще.

Гиперфашист: Допустим, перед некоей гипотетической гиперфашистской организацией, ставится некая задача. За её решение берётся один из членов этой "организации". Элемент свободы - или, если хотите, даже "анархический" элемент - здесь заключается в том, что человек, выполняющий задание, в принципе, может и не браться за него, и уж тем более, он не берётся за его выполнение согласно "приказу" или, точнее, "принуждению" со стороны какой-то вышестоящей структуры организации, со стороны какого-то "начальства". Дисциплинарный же элемент заключается в том, что, взявшись за эту задачу, этот гиперфашист уже не имеет права отказаться от её разрешения - он обязан довести её до конца, и причём выполнить её он должен наилучшим образом - настолько, насколько он вообще способен. И всё это без какого бы то ни было контроля "сверху". Это обстоятельство, как вы видите, привносит уже не просто "анархический элемент", но скорее даже "анархо-индивидуалистский". Таким образом и свобода, и дисциплина базируются исключительно на воле этого исполнителя. …Довольно грубое объяснение, на пальцах, так сказать, но в данном случае я вижу это наилучшим подходом к объяснению, как в "делай, что хочешь" уживаются и свобода, и дисциплина. Кстати, можно заметить, что процитированное мною объяснение телемитами своего "делай, что хочешь" перекликается с некоторыми пунктами из определения фашизма, что я зачитывал ранее… Последнее, что мне хотелось бы ещё сказать по вопросу свободы, это то, что Гиперфашизм всё-таки никак не может принять у анархизма отрицание государственной власти, отрицание любой власти. Я повторю то, что уже сказал: Гиперфашизм настаивает, что просто недопустимо предоставлять каждой личности какую-то социальную или другую свободу, не убедясь в том, что эта личность обладает духовной свободой, и, исходя из этого, мы утверждаем, что любая жёсткая диктатура или тоталитарный режим служит как раз таки на благо индивидуумам, не способным обращаться со своей личной свободой.

Интересующийся: Так, опять неожиданный поворот. Вы определяете диктатуру полезной для не умеющих пользоваться свободой - то есть как раз для тех, кто "не способен ни на что", кто "сер и незаметен"… Я вас правильно понял?

Гиперфашист: Да, примерно так.

Интересующийся: Короче, вы опять говорите о том, что… структура, скажем так… да, структура, оказавшаяся сильнее остальных, имеет право распоряжаться человеческими судьбами?

Гиперфашист: Я полностью согласен с этой мыслью и поддерживаю её в независимости от того, какая конкретно сила оказалась в итоге на высоте.

Интересующийся: Сила есть право, иначе говоря.

Гиперфашист: (С интересом и несколько удивлённо.) Вы знакомы с Рагнаром Редбёрдом?

Интересующийся: Впервые слышу это имя… Кто это?

Гиперфашист: Австралийский идеолог анархо-синдикализма, его самая известная работа так и называется - "Сила есть право".

Интересующийся: Нет, в моей анархической юности мне как-то не довелось познакомиться с ним (усмехается)… Впрочем, это тоже не имеет отношения к делу. Так вот, мне хотелось бы знать, каково отношение самого гиперфашиста к диктатуре? К диктатуре вообще? И как сторонник Гиперфашизма будет себя вести в условиях той или иной диктатуры?

Гиперфашист: Во-первых, любая диктатура означает силу диктатора - личности, класса, партии, идеологии и так далее, и тому подобное - силу над остальными людьми, классами и так далее. По тем или иным причинам подвластная диктатору личность может его не уважать и даже испытывать гораздо более негативные эмоции к нему, но признавать его силу и власть эта личность всё-таки должна, особенно если эта личность хорошо понимает цену власти и силы. Второй аспект в видении диктатуры Гиперфашизмом является следствием первого: всякая сила порождает или вскармливает другую силу, и эта новая сила может быть либо сонаправлена с исходной силой, либо противодействовать ей - назовём этот случай для нашей схемы "контр-силой". В случае диктатуры это проявляется следующим образом: диктатуру можно принимать и служить ей, усиливая и совершенствуя её таким образом, то есть, попросту говоря, работать на диктатуру. "Контр-силу" же характеризует та ситуация, когда личность абсолютно не принимает сложившейся диктатуры, однако не останавливается на каком-то пассивном "неприятии", а начинает активно сопротивляться ей, пытаясь уничтожить, или хотя бы ослаблять и дестабилизировать её. В двух описанных ситуациях диктатура одинаково служит катализатором развития личности и её творческих способностей, диктатура придаёт личности силу, которая различается лишь по знаку, по направлению: и не во всех случаях можно с уверенностью сказать, принадлежащие к какому направлению личности "лучше" или "правильнее". Однако, в реальности большинство людей, не принимающих диктатуру, становятся её молчаливыми рабами - ведь на какое-то активное сопротивление способен далеко не каждый. Те же, кто, так сказать, "принимает" диктатуру, в большинстве своём являются лишь её тщедушными послушными служаками - на большее из, опять-таки, просто не хватает. Таких, как О'Брайен из "1984", за всю историю человечества существовало крайне мало. Само собой, ни к тем, ни к другим понятие развития личности не применимо, равно как и само понятие личности. Они всего лишь перемалываемый фураж и винтики в бюрократической машине диктатуры - ведь любая диктатура и тоталитаризм неизбежно порождают грандиозную бюрократию для контроля над всем и вся. …Должно быть понятно, что гиперфашист может как принять диктатуру, так и не принять, как работать на неё, так и сопротивляться ей, но я всё-таки считаю, что скорее всего произойдёт второе, потому что Гиперфашизм не принимает и не признаёт никакой иной власти, кроме главенства духа. И потом, вы всё-таки учитывайте, что Гиперфашизм - по сути такая же идеология, как и та идеология, которая может установить диктатуру, а, как известно, никакая идеология никогда не примет над собой давление другой идеологии, какой бы "родственной" ей она не была. Так же как и идеология, прибегнувшая к диктатуре, никогда не потерпит существования других идеологий. В одном объёме двух идеологий существовать не может. Поэтому-то сам по себе гиперфашист будет против любой диктатуры, равно как и вообще власти.

Интересующийся: Иными слова, Гиперфашизм - всегда против.

Гиперфашист: Пускай это звучит максималистки, но Гиперфашизм действительно всегда против.

Интересующийся: Как и анархизм, кстати говоря… (Гиперфашист никак не реагирует.) Ммм… Может быть… я что-то неправильно понял, но тогда Гиперфашизм должен стремиться к созданию собственной диктатуры - для того, чтобы "выделить" описанный вами тип людей из общей массы - причём и с той, и с другой стороны баррикады… Я почему так говорю, - меня всё-таки очень волнует метод "отбора"… или набора? В общем, метод привлечения новых людей в Гиперфашизм.

Гиперфашист: Это понятно. На ваше замечание о "гиперфашистской диктатуре" я могу лишь сказать, что у Гиперфашизма нет, не было и не будет цели создавать свою диктатуру, - в конце концов это политическая и социальная задача. О диктатуре и тоталитаризме я вообще заговорил лишь в связи с темой свободы и её контекстов, а также потому, что по сути дела, любая диктатура - это лишь доведённое до своего максимума принуждение к угодному для правящего режима образу жизни, которое оказывает и "современный мир". Современная цивилизация - это точно такая же диктатура, которая навязывает людям свои ценности, причём делает это прикрываясь пресловутыми гуманистическими принципами. И то, что мы не принимаем этот современный мир - естественное следствие того, что Гиперфашизм выступает против любой власти вообще. …Далее, моя отсылка от темы свободы к теме диктатуры вовсе не значит, что понятие Гиперфашизма, равно как и фашизма, кстати говоря, неразрывно связано с понятием диктатуры, - хотя в современном мире складывается именно такое вuдение. И это несмотря на то, что итальянский фашизм являлся тоталитарным режимом лишь с большой натяжкой. Но, коли я начал эту тему, то выскажу всё по ней. Во-первых, нужды в создании собственной диктаторской системы нет уже хотя бы потому, что для "отбора", как вы говорите, отвечающих нашим требованиям личностей пригодна в принципе любая диктатура, в том числе и самая распространённая сегодня, которую, впрочем, большинство диктатурой никак не считают. Я имею в виду плутократию - подлинную диктатуру денег. Подавляющее большинство людей - рабы и прислужники этой системы. Разумеется, к каждому виду диктатуры, если как-то использовать её в своих целях, нужен свой подход… Я поясню, что хочу этим сказать. Каждая хорошо организованная тоталитарная система принуждает подвластное ей общество к дисциплине - к угодной ей дисциплине. Личность, так или иначе обитающая в подобном диктаторском обществе, может внешне и принимать эту дисциплину, - это зависит от того, насколько велика опасность противостояния этой диктатуре. Например, в Нацистской Германии в принципе можно было выжить, не вступая в нацистскую партию или другую организацию, нужно было быть лишь осторожным в повседневной жизни, и особенно в высказывании своих мыслей о режиме, тогда как при тоталитарном режиме Старшего Брата - из того же оруэлловского "1984" - непризнание партии или даже равнодушие к ней означало верную смерть, - вот о чём я говорю. Как бы там ни было, любую диктатуру и любой тоталитарный режим можно всегда отвергать внутри, работая над самодисциплиной - в условиях давления сильная личность только закаляется. Невзгоды, как известно, вместе со временем являются лучшими проверяющими факторами силы и преданности идее. В качестве вывода - не существует такой диктатуры, такого режима, такой системы, в которой не зародилось бы осознанное противодействие - что и требуется Гиперфашизму. И, во-вторых, возвращаясь к упомянутой вами "диктатуре Гиперфашизма", самое главное здесь то, что Гиперфашизм - это такая доктрина, которой не нужно и даже противопоказано прибегать к силе любого характера для "пополнения своих рядов". То есть ни о каком "гиперфашистском обществе", "гиперфашистском строе", "гиперфашистской системе", даже "гиперфашистском государстве" не может быть и речи. Любая тоталитарная сила - какого бы уровня она ни была - всегда останется лишь человеческой силой, что, как вы понимаете, никак не согласуется с нашим "гипер". Сила Гиперфашизма - это духовная сила, она заключается в действии и, коль это всё-таки неизбежно, воздействии на людей без использования собственно силы, физической силы. Потому что настоящая сила и не должна прибегать к силе, чтобы убедить всех в своей реальности.

Интересующийся: Нельзя использовать никакую силу?

Гиперфашист: Именно.

Интересующийся: Но ведь в известном смысле пропаганда, при помощи которой пополняются все партии и движения, также является проявлением силы - силы убеждения. Так даже в определении слова пропаганда значится: "идейное воздействие на широкие массы", - это тоже когда-то входило в сферу моих интересов. Не будете же вы утверждать, что Гиперфашизм отрицает и пропаганду, в конце концов, наша с вами беседа - это определённый вид пропаганды, а если бы у неё ещё были какие-то свидетели (делает неопределённый жест рукой в сторону зрительного зала), то это уже была бы вообще ничем не прикрытая пропаганда…

Гиперфашист: Разумеется, Гиперфашизм, как и любая идеология, принимает деятельность, которую по способу её воздействия на окружающих можно понимать как пропагандистскую… Но в действительности определение "пропагандистская" применимо к этой деятельности лишь условно, потому как характеристики, определяющие эту деятельность как пропаганду - а именно распространение и углублённое разъяснение идей, а также ваше "идейное воздействие на широкие массы" - являются лишь попутными, "заодно", так сказать, и уж тем более не имеют главенствующего значения. Главное - это снова творчество как реализация самости.

Интересующийся: Ну и как какой же вид творчества можно классифицировать нашу беседу?

Гиперфашист: (Притворно вздыхает.) Если уж вам так нужно, то определите её как мои упражнения в ораторском искусстве и искусстве ведения беседы. Устраивает вас такое? (Интересующийся пожимает плечами.)

Внутренний голос Гиперфашиста: Явная натяжка, друг мой. Ты сейчас именно пропагандируешь и агитируешь, и ты сам прекрасно осознаешь это. Вот если бы ты написал какую-нибудь книгу идеологического характера - и обязательно не "загрузочную" - то это было бы творчеством. Гиперфашистским творчеством.

Гиперфашист: Хотя - да, ненужно делать никаких преувеличений: сейчас у нас с вами происходит обычная светская беседа, и с моей стороны она носит явный агитационный характер. (Интересующийся удовлетворённо кивает.) Реальность не всегда можно "подтасовать" под идеал…

Внутренний голос Гиперфашиста и Интересующийся: (Хором, с иронией.) Похвальная самокритика!

Гиперфашист: (Отмахивается.) К чёрту! …Так я разовью свою мысль дальше. Можно сказать, что любое творчество само по себе уже является пропагандой, ведь любое творческое произведение - будь то музыка, стихи, или, опять же, убийство - является ничем иным, как воплощением, реализацией художником какой-то идеи, которую зрители, слушатели, читатели и так далее могут либо принимать, либо отрицать. Также после подобного воплощения в творческом произведении идея может распространяться и развиваться дальше, - на этот раз уже при посредстве последователей и сподвижников этого художника, да даже при помощи его критиков. И, разумеется, подобная творческая "пропаганда" гораздо более долговечна, чем какое-то явное пропагандистское выступление на митинге, по радио, в печати и так далее… Конечно, это зависит от уровня этого творческого произведения. Поэтому-то мы и можем сказать, что гиперфашистское творчество уже само по себе является пропагандой. Но в то же время Гиперфашизм полностью отрицает пропаганду как средство пополнения своих рядов и расширения сферы своей деятельности. Вот вам ещё одно противоречие… Почему Гиперфашизм отрицает пропаганду? Потому что она ему абсолютно не требуется. Я объясню это. Во-первых, как я уже говорил раньше, Гиперфашизм - из тех немногих движений, которые не заинтересованы в массовости своих рядов, а, во-вторых, пропаганда - ведь это ничто иное, как убеждение извне. Но если "извне" можно убедить, то "извне" можно и разубедить. Иначе говоря, на каждую пропаганду найдётся своя "контрпропаганда". Вы понимаете, о чём я? (Интересующийся с готовностью кивает.) Любая пропаганда воздействует только на эго - самость человека для неё недоступна. Но если убеждения сформированы изнутри, то никакая сила снаружи не способна их поколебать - таким образом мы утверждаем, что гиперфашист должен сам прийти к своим взглядам, исходя из своей самости.

Интересующийся: Означает ли это, что гиперфашистская пропаганда лишь пробуждает в личности то, что в ней уже заложено? Так сказать, подталкивает её к принятию решения?

Гиперфашист: Да, именно. Но очень часто растормошить человека можно только при помощи шоковой терапии… Вот в чём всё дело.

Интересующийся: Но ведь нельзя исключать, что кто-нибудь под воздействием вашего гиперфашистского творчества-пропаганды обернётся вовсе не гиперфашистом, но, скажем, "просто" фашистом, или даже анархистом. Можно ли в этом случае сказать, что гиперфашистская пропаганда потерпела неудачу?

Гиперфашист: Ни в коем случае. В конечном итоге для нас ведь более важно то, что ещё одна личность теперь против современной цивилизации. А кем его называть - гиперфашистом, анархистом, сатанистом или расистом - это не столь уж и принципиально. Нам не нужна "массовость".

Интересующийся: Касательно пропаганды у меня ещё один вопрос. Коли пропаганда всё же присутствует в Гиперфашизме - хотя и таким столь "противоречивым" образом, - стало быть, вы отрицаете то широко распространённое утверждение, согласно которому искусство и вообще творчество не должно нести в себе никакой идеологии, если же искусство, прямо скажем, пропитано какой-то идеологией - то это уже не искусство?

Гиперфашист: Утверждающие так - как правило это "гуманисты-интеллигенты", стремящиеся доказать несостоятельность таких грандиозных феноменов искусства, как "тоталитарное искусство" Нацистской Германии и Советской России, - видят все вещи однобоко, лишь под одним углом зрения, и представляют всё в таком свете, как это выгодно для их целей. Идеология - это система идей и взглядов, идеология несёт, и не просто несёт - она должна нести - какую-то идею, от одних людей к другим. То есть, возьмём, к примеру, этих самых "гуманистов", которые "просто" несут миру красоту, доброту, человеколюбие и так далее… Что это, как ни всё та же идеология? Искусство, как я уже говорил, также есть процесс воплощения всё той же идеи, это её, так сказать, материализация в виде, доступном для понимания в человеческом мире. Таким образом, творческий акт - это идеологический акт уже сам по себе, с какой бы стороны вы к нему не подходили. "Искусство вне и без идеологии" есть ни что иное, как попытка пресловутых "гуманистов" пустить пыль в глаза, - и попытка, надо заметить, замечательно удавшаяся. Они боятся, что у них отнимут столь безотказное средство пропаганды своих губительных гуманистических идей, они хотят быть монополистами в этой сфере - вот и всё, и больше здесь говорить нечего.

Интересующийся: (С иронией.) "Долой интеллигенцию!"

Гиперфашист: В известном смысле - да. Хотя, обращаю ваше внимание, что латинское слово "intelligens", или "intelligentis", от которого и произошло понятие интеллигенция, означает "знающий", "понимающий", "разумный". Разумеется, что против такого человеческого качества Гиперфашизм не имеет ничего против. Наоборот, как вы, должно быть, заметили из нашего разговора, без знаний, понимания, разума в Гиперфашизме делать нечего. В этом вопросе мы всё-таки очень близки с "новыми правыми", стремящимися создать свою собственную интеллигенцию. Однако, в последнее время слово "интеллигенция" всё больше и больше представляется довольно определённым штампом, под который попадают лишь люди, пускай и образованные - а порой даже очень, - однако весьма ограниченные в образе мысли, мыслящие так называемыми "высокодуховными" штампами, не признающие и боящиеся всего нового, всего отличного от нормы, от "нормальности", это закостенелые в своём мышлении люди, и так далее, и тому подобное. Сейчас понятие "интеллигенция" - это символ застоя и деградации в развитии - не меньше, не больше, я так считаю. И Гиперфашизм с этих позиций - всё-таки анти-интеллигенция. Разумеется, приставка "анти" вовсе не означает, что гиперфашист должен как-то "сражаться" против интеллигенции. "Анти" указывает лишь на отчуждённость Гиперфашизма от "старперовской интеллигенции", от так называемой "движущей силы общества". "Анти-интеллигенция" - это нонконформизм.

Интересующийся: Снова "анти"!

Гиперфашист: А что ж вы хотели? Странно, что вы вообще этому ещё удивляетесь.

Интересующийся: Да я просто так… Эмоциональный всплеск, так сказать… (Некоторое время царит тишина. Интересующийся листает свой блокнот.) …Да, вот что я хотел ещё вас попросить. В процессе нашей беседы было затронуто уже немало имён людей, идеи которых нашли себе место в Гиперфашизме… Не могли бы вы назвать мне имена и других людей… Это тоже, я полагаю, облегчит понимание того, что же представляет из себя Гиперфашизм…

Гиперфашист: Пожалуйста. (Перечисляет медленно, однако, ни разу особенно долго не задумывается.) Алистер Кроули, Эрнст Юнгер, Адольф Гитлер, Эдгар Аллан По, Иосиф Броз Тито, Фёдор Михайлович Достоевский, Майстер Экхарт, Бенито Муссолини, Эверс Ганс Гейнц, Юрий Витальевич Мамлеев, Шамиль Басаев, Лотреамон, Юкио Мисима, Усама бен Ладен, Константин Николаевич Леонтьев, Ричард Рамирез, Уильям Блейк, Фридрих Ницше, Че Гевара, Якоб Бёме, Говард Филлипс Лавкрафт, Аугусто Пиночет, Александр Гельевич Дугин, Грегор Штрассер, Владимир Ильич Ульянов-Ленин, Карлос Ильич Рамирес Санчес Шакал, Александр Степанович Грин, Ги Дебор, Роман Фёдорович Унгерн фон Штернберг, Уильям Батлер Йейтс, Саддам Хусейн, маркиз де Сад, Джек Лондон, Юлиус Эвола, Михаил Александрович Бакунин, Луи-Фердинанд Селин, Шарль Бодлер, Антон Шандор ЛаВей, Святой Августин, Иосиф Виссарионович Сталин, Рудольф Штайнер, Макс Штирнер, Густав Майринк, Эдуард Вениаминович Лимонов, Пол Пот, Уильям Берроуз, Артур Шопенгауэр, Николай Александрович Бердяев, Артюр Рембо, Чарльз Мэнсон, Борис Викторович Савинков… Список, конечно, далеко не полный.

Интересующийся: (После некоторой паузы.) Зачитанный вами список производит впечатление… Я встречаю здесь много имён знаменитых людей, но имена некоторых других мне абсолютно незнакомы. Впрочем, даже из подборки известных мне имён видно, что вы объединяете порой просто несовместимых людей: серийный убийца, коммунистический диктатор и средневековый христианский мистик в одном ряду… Хотя, меня это уже не шокирует и даже не удивляет… А что-нибудь означает, что первым в списке вы поставили всё-таки Алистера Кроули?

Гиперфашист: Нет, это ничего не значит.

Интересующийся: (Усмехаясь.) Полагаю, что некоторые из этого списка, что называется, перевернулись бы в гробу, узнав, для кого их творчество или идеи в той или иной степени служат ориентиром, и с кем они соседствуют в одном списке…

Гиперфашист: Я бы не стал так уж говорить "служат ориентиром"…

Интересующийся: (Перебивая.) Но я сказал "в той или иной степени".

Гиперфашист: Да, это вернее отображает действительное положение вещей. Видите ли, во всех этих людях есть нечто, достойное внимания, подражания или восхищения с позиции Гиперфашизма, нечто, чему можно учиться и что можно перенять для себя, для своего духовного поиска… И потом, одно-то обстоятельство всё-таки да объединяет всех вышеперечисленных людей - все они в большей или меньшей степени всколыхнули застойное болото человеческой мысли, вышли за рамки каких-то догм, норм, правил и так далее - все они шли "по ту сторону". Также все они в той или иной степени были изгоями, отверженными, как и всякий, показывающий, что есть другие ценности, нежели те, что навязывает современный мир. Все эти люди были представителями Духа - это моё личное мнение, хотя касательно некоторых имён вы можете и не согласиться со мной.

Интересующийся: Да уж, несомненно.

Гиперфашист: Гиперфашист вовсе не обязан принимать всех их без исключения, - можно отдавать предпочтение лишь одному из них, хотя такая ситуация кажется мне маловероятной. Кого-то из них можно вообще не переваривать (хватает какую-то книгу со стола и швыряет её в глубь сцены). Это всё дело эстетического вкуса и личных убеждений гиперфашиста, - однако, хотя бы в общих чертах, гиперфашист должен иметь представление о всех этих "еретиках".

Интересующийся: С кем это вы так немилосердно обошлись?

Гиперфашист: Неважно. В конце концов, это моё дело.

Интересующийся: (Усмехнувшись.) Конечно… Означает ли то, что каждый гиперфашист волен принимать своего собственного "авторитета" то, что у каждого гиперфашиста может быть своя собственная идеология, так сказать, "свой путь"?

Гиперфашист: Гиперфашист вовсе не обязательно имеет какого-то своего "авторитета", гиперфашист может вообще не иметь "авторитетов", как вы их называете. Но скорее всего кого-то гиперфашист да будет считать своим учителем, своим духовным наставником. Это, как я уже сказал, дело духовного настроя конкретного гиперфашиста - всё-таки каждому своё. Касательно вашего выражения "свой путь" - у всех гиперфашистов один и тот же путь - Гиперфашизм, разница может быть лишь в методах, средствах, личных взглядах, и ваши "авторитеты" именно из этой области…

Интересующийся: Но, позвольте, как же тогда Гиперфашизм будет каким-то монолитным движением, если все его последователи будут придерживаться разных взглядов?

Гиперфашист: Да, действительно, при приведённом мною раскладе дел Гиперфашизм не выглядит "монолитным" как какое-то идеологическое движение. Как можно объединить убийство и написание музыки? Внешне - никак. Но вам должно быть уже понятно, что внешняя сторона не так уж и принципиальна - Гиперфашизм монолитен с точки зрения Духа, с точки зрения движения и действия, а это для нас и является главным.

Интересующийся: (Встаёт, поводит плечами, разминается.) Позвольте мне сделать одно замечание по всему сказанному вами. (Начинает прохаживаться.) Я вижу, что в Гиперфашизме находят себе место множество идей - причём идей далеко не новых. И нередко эти идеи внешне никак не совместимы друг с другом… Например, свобода и дисциплина, пропаганда и искусство… и так далее. Вообще, слово "противоречие" довольно часто звучало в нашей беседе. На основании всего этого, а также на основании некоторых своих впечатлений, я могу сказать, что Гиперфашизм - это постмодернизм, или, точнее, экстремистский постмодернизм. (Останавливается, достаёт сигарету, закуривает. В дальнейшем курит в основном стоя, прохаживается лишь изредка.)

Гиперфашист: Вы снова правы в своём замечании, меня особенно радует, что вы не навесили на Гиперфашизм ярлык эклектизма…

Интересующийся: Ну, я всё-таки не совсем уж…

Гиперфашист: Нет, просто бывали такие случаи. Но касательно постмодернизма мне хотелось бы сделать одно небольшое уточнение: настоящий постмодерн уже заранее является "экстремистским" - экстремистским по воздействию на свой "объект" (слушателя, зрителя, читателя и так далее), экстремистским за счёт "объединения" и варьирования совершенно несовместимыми с "нормальной" точки зрения идеями, которые за счёт своего взаимодействия приводят к результатам, далеко отстоящим от общепринятых. Это пожалуй, и всё. (Наливает в стакан воды, пьёт.)

Внутренний голос Гиперфашиста: Постмодерн!

Гиперфашист: Знаете, перед нашей беседой я составил в голове приблизительный её план, - мы более или менее придерживаемся его, и сейчас, коль уж вы заговорили о постмодернизме, я хотел бы перевести наш разговор на отношение Гиперфашизма к различным радикальным движениям, элементы которых Гиперфашизм как постмодернистская концепция принимает в свой состав… Я уверен, что, при рассмотрении отношения Гиперфашизма к конкретным радикальным движениям вы сможете гораздо лучше усвоить, что такое Гиперфашизм.

Интересующийся: Согласен. Но вы упомянули только радикальные движения…

Гиперфашист: Но это же само собой разумеется. Гиперфашизм, как учение Пути Левой Руки, поддерживает и одобряет все радикальные и экстремистские движения, которые так или иначе ставят перед собой задачу замену существующего ныне миропорядка. Почему мы берём за опорный пункт столь радикальное требование? Потому что это один из наиболее ярких показателей внутреннего несогласия с современными анти-духовными ценностями, их отрицания, желания заменить их на принципиально иные. Разумеется, цели у всех идеологических движений разные, но движет ими всеми, по сути, одно и то же.

Интересующийся: Я понял. Да, так вот, ещё когда мы обсуждали фашизм, я хотел спросить у вас, как Гиперфашизм относится к Третьему Райху и немецкому национал-социализму вообще, но тогда разговор перешёл в другое русло. Сложись подобная ситуация сейчас, что конечно, практически невероятно, поддержал бы Гиперфашизм приход национал-социализма к власти?

Гиперфашист: Касательно национал-социализма, здесь можно повторить всё то, что я сказал по поводу диктатуры - это действительно сила, которая заслуживает признания и уважения. Но прошу вновь обратить внимание на то, что я вовсе не отождествляю теорию национал-социализма с диктатурой. …Кроме того, национал-социализм, как и фашизм, находил в себе место духовности - хотя по вполне понятным причинам сегодня об этом все как-то забывают. Касательно поддержки Гиперфашизмом национал-социализма - пока это движение сражающееся, борющееся, отстаивающее свои позиции, мы поддерживаем его. Но приди оно к власти - исключение для него Гиперфашизм, отрицающий любую власть, делать не будет, тем более, что при том режиме, который мы имели в Германии, гиперфашисты в лучшем случае были бы лишены права деятельности, а скорее всего нам был бы уготован концлагерь как и всем "инакомыслящим"… То же самое, кстати говоря, относится и к самому фашизму. Я имею в виду, что, говоря о своей преемственности фашизму, Гиперфашизм никак не может наследовать у него один пункт. Вот послушайте. (Вновь берёт "Доктрину фашизма" Муссолини, находит нужное место, читает.) "Фашизм утверждает государство, как истинную реальность индивида". И далее: "…ничто человеческое или духовное не существует и тем более не имеет ценности вне государства". Как видите, фашизм, как и анархизм, оперирует термином "индивидуум", хотя в отличие от последнего претендует на духовность. И в этом я также вижу одну из причин поражения фашизма - говорить о духовности, но в то же время оставлять человека лишь как "индивида", и в довершении всего ограничивать его рамками государства! Понятно, что для гиперфашиста подобное ограничение является неприемлемым. Фашизм - я имею в виду исторический, то есть итальянский - как известно, был "мягче" немецкого национал-социализма, поэтому, доведись гиперфашистам существовать в те времена, скорее всего дело ограничилось бы лишь высылкой за пределы страны, - как это произошло с Алистером Кроули. Но это всё частности, все эти предполагаемые репрессии на Гиперфашизм… Не стоит на этом останавливаться. Феномен же Третьего Райха, несомненно, является одним из выдающихся достижений в развитии человеческой личности, её силы. Он является триумфом сверхчеловеческой воли. Третий Райх - одно из тех немногих событий в истории человечества, из которых Гиперфашизм должен извлекать надлежащие уроки. Третий Райх потерпел поражение из-за того, что все эти упомянутые мною молчаливые рабы диктатуры и её послушные служаки - всё-таки в Третьем Райхе была чудовищная бюрократия, просто несовместимая с идеей, действительно рвущейся к "Сверх"! - эти люди составляли слишком большую часть Третьего Райха. Я буду повторять это снова и снова: массы погубили идею. Другое важное обстоятельство - духовная составляющая национал-социализма была низведена на социальный и расовый уровни, то есть на материалистические уровни, и места собственно для духа в идеологии не осталось вообще. Национал-социализм стал буквально соответствовать своему названию.

Интересующийся: (Гасит сигарету в пепельнице, садится.) Считаете ли вы национал-социалистическое движение бесперспективным?

Гиперфашист: Как и в случае фашизма, я убеждён, что как идеология национал-социализм уже никогда не станет господствующим, но в плане действия - нет, я не считаю его бесперспективным. Всегда будут находиться люди, которые решатся отстаивать права своей нации и крови. Конечно, с течением времени их будет становиться всё меньше и меньше, но я не думаю, что националистское движение, равно как и вообще все экстремистские движения, когда-нибудь сойдёт на нет, выродится, и так далее. Если подобные люди будут искренне верить и отстаивать свои идеалы, если подобные люди будут духовно развиваться в своём деле - то подобное движение никак нельзя назвать бесперспективным, даже если оно никогда и не одержит победы над Системой. Вся сложность сохранения националистских и вообще радикальных идеологий и движений заключается в том, что все правящие режимы - "либеральные" и "демократические" - никогда сами по себе не пойдут на полное уничтожение фашистских и нацистских организаций, на их полное вытеснение в подполье, и тому подобное.

Интересующийся: Почему это?

Гиперфашист: Потому что им очень удобно постоянно иметь под рукой что-то вроде пугала для обывателей: смотрите, мол, если вы не будете нас поддерживать и слушаться нас, то вами будут править эти "звери-фашисты"! Вы ведь не хотите в Освенцим? Вы ведь хотите и дальше смотреть свой телевизор и пить свою пепси-колу? Бойтесь фашистов и слушайтесь нас! Что-то в таком роде… Поэтому-то, кстати говоря, нет ничего удивительно в том, что нередко встречаются случаи, когда фашистские или нацистские организации создаются и финансируются непосредственно правоохранительными органами правящего режима - это очень удобно, иметь "собственноручно вскормленного врага". Вот это-то обстоятельство - превращение национал-социализма в "послушное пугало" - я и считаю главной угрозой для перспективности этого движения.

Интересующийся: Не очень весёлая перспектива, должен заметить. (Гиперфашист пожимает плечами.) Хорошо, объясните позицию Гиперфашизма по расовому вопросу, - мне показалось, что отозвались о нём несколько негативно…

Гиперфашист: Вы заблуждаетесь. О расовой теории я не мог негативно отозваться уже хотя бы потому, что Гиперфашизм - хотите вы этого или нет - всё-таки националистская идеология. Если вы и услышали у меня какие-то негативные эмоции на счёт расового вопроса, то их стоит отнести на тот случай, когда расовая теория полностью вытесняет духовную составляющую, когда всё замыкается исключительно на вопросе принадлежности к определённой национальности и расе, то есть, когда вторичное становится первичным, а действительно первичное вообще исчезает.

Интересующийся: Если гиперфашисты - националисты, то что тогда - земля или кровь?

Гиперфашист: Вот уж не ожидал от вас после столь долгой беседы такого вопроса. Дух - и только дух.

Интересующийся: (Сразу.) Значит, еврей тоже может быть гиперфашистом?

Гиперфашист: Почему же сразу о евреях? Впрочем, это естественно…

Внутренний голос Гиперфашиста: (Торжественно.) "Вешай жидов и Россию спасай!"

Гиперфашист: Нет, еврей никогда не станет гиперфашистом. Дело в том, что дух еврея не способен принять эту доктрину: почитайте "Пол и характер" Отто Вайнингера, еврея, кстати, по национальности… Один момент… (Начинает перебирать лежащие на столе бумаги и книги, через некоторое прекращает, с несколько рассеянным видом.) Странно, нет… Я же… (Снова начинает перебирать бумаги и в какой-то момент задевает стоящий на столе стакан с водой, который падает.) Йййёб твою… (Вскакивает, начинает быстро перекладывать книги бумаги, Интересующийся помогает ему.)

Внутренний голос Гиперфашиста: (С ноткой превосходства.) Растяпа!

Гиперфашист: Ну, вроде ничего не намокло…

Интересующийся: (С явным желанием добиться своего.) Хорошо, ну, а к примеру, негры…? азербайджанцы…?

Гиперфашист: (Иронически усмехается, задумчиво смотря на лужицу воды на столике.) То же самое.

Интересующийся: Подозреваю, что перечисляя всякие национальности и дальше, мы придём к выводу, что Гиперфашизм - это доктрина белой расы, или, как это принято называть, арийской… гиперборейской… Ну, вы понимаете, что я хочу сказать.

Гиперфашист: И вы абсолютно правы.

Интересующийся: (Торжествующе.) Значит - всё-таки кровь?!

Гиперфашист: "Кровь есть истинная субстанция души", - говорили когда-то мистики. Поэтому кровь нельзя рассматривать исключительно как "выполняющую определённые физиологические функции жидкую ткань, циркулирующую по телу"… Но то значение, которое придают крови теоретики ортодоксального расизма, всё-таки тоже неполно. Конечно, нельзя сказать, что они не правы, но, похоже, они выделяют лишь один аспект в сущности крови, а некоторые просто толкуют его на свой лад. Гиперфашизм не утруждает себя разработкой различных расовых доктрин - с точки зрения "Гипер" все человеческие нации "неполноценны" - неполноценны до тех пор, пока они не решатся перешагнуть "по ту сторону" своей человеческой природы, пройтись по канату, разделяющего животного и ницшевского Сверхчеловека. Но, само собой разумеется, что Гиперфашизм принимает положение об изначальном неравенстве всех людей, однако, как вы понимаете, людей мы делим по принципиально иному признаку, нежели все остальные расисты и националисты. О гиперфашистской иерархии, кстати говоря, вы сами говорили. Я вам вот что ещё скажу: судить о главенстве какой-либо нации над остальными - это всё равно что судить о главенстве какого-нибудь вида животного над остальными представителями его отряда… Не стоит, впрочем, делать из только что сказанного неправильных выводов: Гиперфашизм абсолютно не приемлет весьма распространённую среди гуманистов формулировку типа "среди других наций тоже есть стоящие люди". Точнее приемлет, но с точностью до наоборот: "среди собственной нации существуют люди, не достойные уважения - и таких людей подавляющее большинство". Можно гордиться своей кровью, духом своей нации - но никак не объединением людей под названием "нация". Гиперфашизм не должен уделять этому внимания, потому что нация - это ведь то же общество, социум. Почему я должен считать этого человека равным себе? Почему я должен уважать его, а то и делиться с ним своими достижениями? Только потому, что он такой же нации, как и я? Нет, мне этого явно мало! И что с того, если пара-тройка "никчёмных" представителей моей нации исчезнет с лица земли? Таков наш национализм. Также Гиперфашизм утверждает, что антипатия и даже ненависть представителей одной нации к представителям другой вполне естественна и иногда даже закономерна. Просто не надо делать из этого культа, возводить в фетиш - чем и страдает большинство националистских и расистских организаций. А что касается того довольно распространённого случая, когда представители одной национальности видят источник всех своих бед в людях какой-то другой национальности, то при постоянных утверждениях о силе своей нации подобная страсть к поискам "козла отпущения" не очень-то понятна. Это скорее признак собственной слабости или нежелания задумываться о действительном положении вещей. Я ещё раз обращаю внимание, что я говорю о нежелательности возведения антипатии в принцип, но не об антипатии как таковой.

Интересующийся: А я снова повторяю свой уже звучавший ранее вопрос: насколько совместима подобная принимаемая вами расовая антипатия и ненависть с постоянно акцентируемой вами духовностью? Нет ли здесь противоречия? И потом, ведь все эти "взаимоотношения" между расами - вовсе не "по ту сторону"!

Гиперфашист: Если расовая антипатия не препятствует духовному росту гиперфашиста, то в ней нет ничего плохого, это то же самое отрицание лишнего, не угодного твоей личности, а то и мешающего ей. Можно отрицать какую-то идеологию, а можно и какую-то нацию - не думаю, что это так уж и принципиально. И потом, если подобная расовая нетерпимость на определённом этапе духовного развития личности всё-таки будет мешать этому самому развитию, то она самой сойдёт на нет - человек поймёт, что это уже лишнее, и всё. Просто ненужно зацикливаться на всех этих расистских теориях, Гиперфашизм - это необходимо ещё раз подчеркнуть - превыше всех наций и расовых вопросов. В этом и заключается его "потусторонность".

Интересующийся: (Иронично.) Но ведь это интернационализм!

Гиперфашист: (Тоже с иронией.) Или космополитизм?… Интернационализм уравнивает в правах все нации между собой, космополитизм вообще отказывается от национального деления, выводя некоего абстрактного человека - "гражданина мира". Гиперфашизм же оставляет все нации на своих местах и принимает все существующие между ними противоречия и разногласия, однако в своём духовном стремлении вперёд гиперфашист видит всё это несущественным и не стоящим затрачивания на них каких-то усилий.

Интересующийся: (Задумчиво.) Если честно, после вашего разъяснения ощущение какого-то противоречия всё равно осталось…

Гиперфашист: Я вас очень даже понимаю, но могу посоветовать лишь принимать всё таким, как оно есть. Меня, если честно, тоже ещё иногда озадачивает, как я могу принимать совершенно несовместимые вещи и находит это вполне нормальным.

Интересующийся: Вы довольно часто говорите о своём личном мнении. Не отступаете ли вы в этих случаях от идеологии Гиперфашизма?

Гиперфашист: Я - стопроцентный гиперфашист, поэтому, говоря о своём личном мнении я высказываю идеологию Гиперфашизма. Кроме того, сейчас я беседую с вами, но ведь само собой разумеется, что человеку будет проще понимать новые идеи, если он видит перед собой такого же человека. Поэтому я и позволяю себе подобные "вольности".

Внутренний голос Гиперфашиста: (Живо.) И я контролирую эти "вольности".

Интересующийся: Но не волнует ли вас, что все эти противоречия в идеологии Гиперфашизма его оппоненты сочтут "слабыми местами"?

Гиперфашист: Нас, гиперфашистов, это нисколько не волнует, поскольку мы не собираемся убеждать каждого в исключительности или абсолютности Гиперфашизма. И не забывайте, что Гиперфашизм - это всё-таки не "общественное движение", ставящее себе цель устроения "всеобщего блага", а этим, между прочим, в большей или меньшей степени, в том или ином виде, "грешат" все известные идеологии и движения, не исключая того же фашизма, национал-социализма, а уж о коммунистических учениях и вообще говорить не приходится. Пускай всего лишь какой-то обособленной группе людей, но всякая идеология всегда что-то кому-то обещает, требуя, в свою очередь, что-то взамен. Например, сегодняшний труд в обмен на "светлое будущее". Гиперфашизм же ничего не обещает - всё, что человек добьётся, приняв эту идеологию, зависит только от него самого. Потому что Гиперфашизм - это идеология личности, а не объединения людей. Принимайте или не принимайте Гиперфашизм - он будет существовать независимо от мнения каких-то оппонентов.

Интересующийся: Более чем понятно… Что ж, я продолжу свой опрос по идеологическим течениям. Как Гиперфашизм относится к только что упомянутому вами коммунизму?

Гиперфашист: У коммунистической идеологии Гиперфашизм принимает только один пункт - отрицание и борьбу с капиталистической системой, в которой всем заправляют денежные отношения. Всё было бы хорошо, если бы коммунисты останавливались на этом, но ведь они "идут дальше" - стремятся к созданию общества, в котором все люди уравнены между собой. Быть может, для рядового человека коммунистическое общество - коммунистическое общество в своём идеальном виде, я имею в виду, - очень даже подойдёт и полностью удовлетворит все его потребности, но для гиперфашиста это, само собой, тотальная тюрьма. И потом, коммунизм - это такая же материалистическая социальная система, как и капитализм, только ценности - материалистические - у них разные. Единственные из левого лагеря, к кому на сегодняшний день Гиперфашизм относится с симпатией - это все террористические коммунистические и вообще леворадикальные группировки.

Интересующийся: С чем это связано? Ведь у названного вами типа организаций цели как правило те же самые, что и у ортодоксальных коммунистов, различны лишь средства и методы… А вы, как я неоднократно убеждаюсь, всё-таки "правые", пускай даже и "гипер".

Гиперфашист: Как я уже говорил, следующий Путём Левой Руки поддерживает экстремистские и радикальные движения любой идеологии - это относится и к левым. Ведь в конце концов, не столь уж и важно, куда эти левые маргиналы идут: в данном случае имеет значение то, что они всё-таки идут, что они не погрязли в бюрократических наслоениях, "идеологических разногласиях", приспособлениях к существующей демократии и междоусобной борьбе за власть - подобно большинству официальных ортодоксальных партий, этим коммудистам. Важно также то, что их "средства" характеризуются нонконформизмом и отчуждённостью от масс и существующего режима, системы и так далее. Я ещё раз хочу заострить ваше внимание на том, что я уже говорил: у всех радикалов, которых поддерживает Гиперфашизм, абсолютно различные ценности и стремления нежели у Гиперфашизма - однако, в том или ином виде, на том или ином этапе своей деятельности они борются против того, что с точки зрения Гиперфашизма мешает духовному росту и саморазвитию личности, поэтому Гиперфашизм и поддерживает все эти столь противоречивые друг относительно друга идеологические течения.

Интересующийся: Понятно. Теперь мне хотелось бы перейти к обсуждению религиозной идеологии, если можно так выразиться, которая, как я понял, имеет также немаловажное для вас значение…

Гиперфашист: (Перебивает.) Что это за "также"!

Интересующийся: (Недоумённо.) Не понял.

Гиперфашист: Сказать, что "религиозная идеология имеет также немаловажное значение для Гиперфашизма" - это больше чем ошибиться! Неужели вы…

Интересующийся: (Перебивает.) Да нет, всё нормально, я понял, просто я уже немного устал от большого количества информации, которую, к тому же, ещё нужно и переваривать… Я просто не так сформулировал свою мысль.

Внутренний голос Гиперфашиста: Вот именно, не кипятись.

Гиперфашист: (Примирительно.) Меня действительно очень волнует, чтобы вы не восприняли Гиперфашизм исключительно как политическую идеологию, для которой религия - всего-навсего "также". Но продолжайте же.

Интересующийся: Да, итак, как Гиперфашизм относится к христианству? И вообще к мировым религиям? У меня сложилось впечатление, что Гиперфашизм - антихристианское движение… Во всяком случае, в том, что Гиперфашизм не приемлет христианства, у меня никаких сомнений нет.

Гиперфашист: Касательно "антихристианской сущности" Гиперфашизма - да, на первый взгляд так действительно может показаться. Гиперфашизм не приемлет христианства, здесь вы правы, - точнее, того христианства, в каком виде оно существует сейчас. Но то обстоятельство, что кто-то не принимает что-то или кого-то, вовсе не обязательно влечёт за собой приставку "анти". Кроме того, более чем ошибочно мнение - а такое мнение почему-то крайне распространено, - что Путь Левой Руки является антихристианским направлением, и вообще антирелигиозным. "Анти" здесь уместно лишь как показатель противоположности по методам и способам достижения цели, но вовсе не как показатель "противоборства" или чего-то подобного. Гиперфашизм, что должно быть понятно, не поддерживает ни одну из господствующих ныне мировых религий, но это довольно-таки радикальное неприятие касается лишь внешней формы этих религий, экзотерической, которая сейчас проявляет достаточно явные признаки деградации. То, что сегодня принято называть религией, имеет куда больше отношения к гуманизму, нежели к духовности - об этом мы уже с вами говорили. К эзотерической же стороне христианства, равно как и всех остальных религий, Гиперфашизм настроен лояльно. Конечно, и здесь мы не можем принять абсолютно всё, но любое эзотерическое течение заслуживает к себе серьёзного и уважительного отношения уже хотя бы потому, что оно представляет собой действительный духовный путь развития личности. Тогда как всё то, что сегодня именуется "официальной религией", никак не может соответствовать понятию пути. Я не собираюсь углубляться в критику христианства, да и вообще прибегать к ней - с большей или меньшей степенью радикализма, равно как и объективности, об этом сказано и написано уже предостаточно. Я хочу лишь сказать, что сегодня религия - официальная религия, я подчёркиваю это, - имеет мало общего с истинной верой, если уж мы говорим о Боге. Вера должна развивать человека, делать его чем-то бoльшим, нежели ещё один представитель животного мира, вера должна постоянно связывать человека с духовным миром - имеет ли всё это сейчас место? Для большинства "верующих" носимый ими на шеях символ своей веры - крест ли, полумесяц ли - лишь фетиш, и не более. Впрочем, я всё-таки ударился в критику.

Интересующийся: Да, но то, что вы сейчас наговорили в качестве критики, навряд ли способно оттолкнуть какого-нибудь христианина от его веры.

Гиперфашист: Я бы просто-напросто и не стал заниматься подобной ерундой - кого-то от чего-то отговаривать и в чём-то убеждать - про отношение Гиперфашизма к пропаганде и о навязывании своих идей остальным людям мы ведь с вами уже тоже говорили. Агитировать за какую-то веру, а тем более критиковать другую - это занятие для сектантов. Я, конечно, не утверждаю, что Гиперфашизм выступает против критики христианства, Гиперфашизму всё-таки не свойственна "религиозная терпимость": если кто-то видит в этом определённый смысл, и в том числе смысл своего творчества - то почему бы и нет. Но делать из этого цель, смысл своей работы - на мой взгляд это бессмысленная трата сил и времени. А именно этим, кстати говоря, и "страдает" большинство сегодняшних так называемых еретических движений и учений.

Интересующийся: Да, вот об этом мне хотелось бы услышать поподробнее. Как Гиперфашизм относится к всевозможным ересям и, в особенности, к сатанизму?

Гиперфашист: Здесь можно сказать практически то же самое, что уже было сказано о всевозможных политических экстремистах - это касательно ереси вообще. Но, разумеется, в каждом случае необходимо определить, в чём же именно заключается "еретичность" данной ереси, к чему она призывает и куда она ведёт. Ведь отказ ереси от официальных религиозных догматов вовсе не говорит о том, что она обязательно будет положительно оценена приверженцами духовного развития. Например, протестантизм - когда-то эта религиозная конфессия расценивалась как ересь, она противостояла католическим догмам, и, без всяких сомнений, её можно было назвать революционным движением. Теперь же протестантизм входит в число мировых религий - со своим набором догм, со своей массовостью, и со своим отупляющим консерватизмом. Что касается сатанизма - Гиперфашизм, несомненно, принимает это течение и все его разновидности - как наиболее нонконформистскую позицию. Сатана - первый бунтарь, восставший на Систему. Но основной минус, как я уже отметил, большинства сатанинских учений заключается в бессмысленной критике, а в ряде случаев и в не менее бессмысленной борьбе с христианством. Причём, в подавляющем большинстве случаев сатанисты или те, кто себя таковыми называет, борются не с христианством, Христом, Богом - а лишь с их образом и пониманием, созданными всё теми же людьми.

Интересующийся: Но вы, как я понимаю, поддерживаете поджоги церквей - излюбленный террористический акт у определённого радикального сатанинского движения?

Гиперфашист: Разумеется - какие бы мотивы не руководили этими террористами.

Интересующийся: Кстати говоря, в мои анархические годы мне доводилось общаться с некоторыми сатанистами, и из общения у меня сложилось впечатление, что Путь Левой Руки и сатанизм - синонимы, и поэтому, когда вы впервые упомянули Путь Левой Руки, я сразу как-то…

Гиперфашист: Да, я понимаю вас. Смешение терминов "сатанизм" и "Путь Левой Руки" - другое довольно распространённое заблуждение, также извращающее суть дела. На самом деле сатанизм как идеология - лишь один из вероятных способов реализации Пути Левой Руки. В своё время я сам был сатанистом, точнее даже, наци-сатанистом, что, кстати говоря, гораздо ближе подходит под определение Пути Левой Руки, нежели собственно сатанизм.

Интересующийся: Это почему же?

Гиперфашист: Потому что наци-сатанизм уже одним своим названием полагает экстремизм не только в религиозной сфере, как сатанизм, но также в политической и вообще в идеологической. У наци-сатанизма границы раздвинуты гораздо шире, нежели у сатанизма, больший простор для деятельности, так сказать.

Внутренний голос Гиперфашиста: Ну, всё-таки это не так уж и зависит от названия идеологии.

Гиперфашист: Хотя, с другой стороны, простор для деятельности действительно не так уж и зависит от названия идеологии. Как бы там ни было, мой приход к Гиперфашизму есть естественный результат развития моих наци-сатанистских взглядов. Так что о сатанизме я знаю не понаслышке и не по статейкам из "жёлтой прессы". В самом сатанизме, надо сказать, существует очень много различных направлений, основанных на различных мнениях, что же именно следует понимать под сатанизмом как таковым. И далеко не все из этих течений ставят перед собой целью развитие личности, лишь немногие - единицы - из них способствует духовному развитию и реализации самости. Я встречался со многими сатанистами, представителями различных направлений, и я не всегда понимал, чего же в действительности хотят эти люди. В ряде случаев у меня вообще складывалось впечатление, что некоторым было вполне достаточно ощущения некоей собственной исключительности, которое они получают, называя себя сатанистами… В лучшем случае большинство современных сатанинских течений ставят себе целью служение собственному эго, но эго, как я уже говорил, не имеет ничего общего с самостью. И вообще, в плане служения своему эго сатанист практически ничем не отличается от "современного цивилизованного человека" - лучше всего это видно на примере учения "нео-сатаниста" ЛаВея, являющегося ни чем иным, как доведённым до крайности культом так называемого "американского образа жизни".

Интересующийся: Но вы, я помню, назвали ЛаВея в приведённом вами списке "авторитетов", то есть - не "авторитетов"… Всех из него, конечно, я не помню, но вот имя ЛаВея мне как-то запало в память. Да, а сейчас вы его критикуете.

Гиперфашист: (Стараясь не выходить из себя.) Ну и что? Я же уже всё объяснял!

Интересующийся: (Шутливо поднимая руки.) Понял-понял. Ладно, продолжим дальше. Как Гиперфашизм относится к мистицизму, оккультизму? Хотя нет, постойте, я снова немного отложу свой вопрос, чтобы не уходить от темы, - потому что то, что сейчас пришло мне в голову, ближе к обсуждаемому нами вопросу. А пришло мне в голову то, что Гиперфашизм, несмотря на своё негативное отношение к мировым религиям, должно быть, поддерживает так называемый религиозный экстремизм и особенно терроризм, который в современном мире крайне распространён - и в первую очередь исламский.

Гиперфашист: Да, вы правы. Но здесь нужно кое-что уточнить. Во-первых, поддержка гиперфашистами тех же исламских террористов означает, что мы одобряем их методы защиты и отстаивания своей веры и духовности, их средства борьбы со своими идеологическими и духовными врагами. Определённо, в этом что-то есть: "Аллах акбар!" и взорвать вместе с собой автобус, полный евреев. Но, как вы понимаете, это вовсе не означает, что мы считаем их веру "истинной", "правильной" и тому подобное, как раз таки наоборот - религиозный терроризм свойственен исключительно экзотеризму. Во-вторых, религиозный экстремизм привлекателен для нас только до тех пор, пока он направлен на подрыв стабильности в современном материалистическом мире, когда же он, напротив, направлен на укрепление этой стабильности - здесь его положительная оценка Гиперфашизмом заканчивается.

Интересующийся: Поясните-ка этот момент.

Гиперфашист: Что ж, лучше всего снова обратиться к конкретным ситуациям или людям. Например, мы можем поддерживать деятельность Осамы бен Ладена или Шамиля Басаева, "Хезболла" или "Хамаса", но мы никогда не относились с одобрением к деятельности средневековой Инквизиции. Ведь её деятельность - это было ничто иное, как всё тот же религиозный экстремизм, религиозный террор против своего народа, который был направлен именно на воздвижение и упрочнение стабильной Системы. Инквизиция - классический пример диктатуры, против которой следует бороться и только бороться.

Интересующийся: Но ведь тот же бен Ладен или "Хамас" имеют своей целью строительство того, что рано или поздно будет ничем иным, как всё той же Системой - и Системой, в чём нет никаких сомнений, довольно жёсткой и беспощадной. Хотя она, разумеется, и будет претендовать на духовное содержание…

Гиперфашист: Вот когда они построят эту свою "тоталитарную духовную Систему" - а шансы для этого у них всё-таки есть - тогда мы и будем против них, ибо тогда их террор перейдёт в новое качество - в террор типа Инквизиции. Я понимаю, подобное различие на первый взгляд не так уж и просто уловить, но на самом деле здесь нет никакой трудности. Рассмотрим более близкий нам пример - из европейской цивилизации. ИРА - их террористическая деятельность против протестантов укладывается в рамки поддерживаемого Гиперфашизмом экстремизма. Но следует признать, что лишь тонкая грань отделяет их войну от того, что произошло в Париже 24 августа 1572 года - во время так называемой Варфоломеевской ночи, суть которой была "инквизиторской". Здесь, в принципе, ситуация практически та же, что и в случае национал-социализма и других идеологий - пока это сражающееся с Системой идеологическое течение, мы поддерживаем его, как только оно в случае победы само превращается в Систему - мы абсолютно против.

Интересующийся: Убивший дракона сам превратится в дракона…

Гиперфашист: Именно. В этом и заключается любая форма борьбы за власть.

Интересующийся: Всё ясно. Так как же Гиперфашизм относится к мистицизму, оккультизму?

Гиперфашист: На этом пункте следует остановиться несколько подробнее. Прежде всего, что вы подразумеваете под "мистицизмом" и "оккультизмом"?

Интересующийся: …Хм, знаете… на самом деле, это довольно сложно и сказать-то… Во-первых, я полагаю, что
Гиперфашист: (Перебивая.) Понятно. Слушайте внимательно. Под "мистицизмом" подразумевается нечто таинственное, "запредельное", "потустороннее", недостижимое и непознаваемое обычными путями или интеллектуальными усилиями. Мистицизм как таковой присутствует во всех без исключения религиях, некоторые мистики называют его "великим духовным потоком, проходящим через все религии". Таинственное, запредельное, потустороннее, непостижимое и непознаваемое - это Бог, Абсолют. В одно и то же время Он во всём, и всё в Нём. И мистика гораздо правильнее определять не как философа, но как человека, который и видит Бога во всех вещах и людях. Оккультизм же вовсе не есть синоним слова мистицизм, потому что оккультизм - это, согласно определению самих оккультистов, того же Папюса, определённая философская система, которая стремится синтезировать и объять все знания, добытые всевозможными науками, с целью установления законов, управляющих всеми явлениями в мире. С другой стороны, оккультизм есть также наука, изучающая невидимый мир и его проявления в мире видимом, - и это второе определение оккультизма распространено гораздо больше, нежели первое. Короче говоря: мистик - это истинно верующий, оккультист - учёный. Строго говоря, как это следует из определений, мистицизм и оккультизм - в принципе несовместимые понятия, потому что вера и наука несовместимы.

Интересующийся: Но Гиперфашизм, как я уже догадываюсь, принимает и мистицизм, и оккультизм, пополняя тем самым список содержащихся в нём противоречий.

Гиперфашист: И вы правильно догадываетесь. Мы действительно принимаем и даже объединяем и мистицизм, и оккультизм. Но для этого объединения мы не создаём никакой особенной теории - каждый волен заимствовать из мистицизма и оккультизма всё, что пойдёт ему на пользу, на пользу его развития, ведь все люди разные.

Интересующийся: Возможно ли, в таком случае, принятие гиперфашистом чего-то одного - либо мистицизма, либо оккультизма? В чистом виде, я имею в виду.

Гиперфашист: В теоретическом плане - почему бы и нет, каждому своё, опять-таки. Но здесь стоит учитывать одно обстоятельство. Видите ли, рано или поздно мистицизм в чистом виде выльется в культивирование пассивного созерцания, ориентированного на самосовершенствование и дальнейшее восхождение по духовной лестнице, - строго говоря, это и есть суть мистицизма, а потому означенная пассивность никак не может быть его минусом или недостатком. Но Гиперфашизм - это доктрина действия, и здесь мы сталкиваемся с одним из немногих противоречий, которое с наших позиций примирить практически невозможно - то есть пассивность мистицизма и активность Гиперфашизма. Сосредоточение же на оккультизме со своей стороны может в итоге привести, или, правильнее - довести, занимающегося им до "чистой науки", то есть до механического сбора знаний для достижения каких-то собственных целей, никак не связанных с развитием собственной личности - и такая опасность, между прочим, достаточно реальна. В этом плане стоит обратить внимание на критику оккультизма традиционалистами, которые достаточно убедительно показывают опасность "увлечения" оккультизмом, точнее - неправильного использования знаний "сверхчеловеческого" происхождения. Поэтому и в случае мистицизма, и в случае оккультизма всё-таки лучше избегать крайностей, то есть предпочтения этих учений в чистом виде.

Интересующийся: Такой вопрос - не является ли Гиперфашизм учением из разряда Нью-Эйдж?

Гиперфашист: Ни в коем случае. Такой вывод можно сделать уже хотя бы на основании разделения Гиперфашизмом религий - "старых религий" с позиций Нью-Эйдж - на экзотерическое и эзотерическое течения, первое из которых, соответственно, нами отвергается, а второе принимается как объект для изучения соответствующих техник, теорий и так далее. Насколько мне известно, нью-эйджевские учения подобным не занимаются. Эзотеризма "старых религий" для них просто не существует. И даже если они что-то берут от него для своих целей, то либо выдают за своё, либо выворачивают наизнанку.

Интересующийся: Но как тогда Гиперфашизм относится к самому течению Нью-Эйдж? Как-никак, это течение также учит развитию личности и, в общем-то, отрицает современную цивилизацию…

Гиперфашист: На этот вопрос трудно дать конкретный ответ. С одной стороны, Гиперфашизм признаёт справедливость христианской, равно как и традиционалистской критики некоторых разновидностей учения Нью-Эйдж, основное утверждение которой заключается в том, что в действительности эти учения являются не духовными, а псевдо-духовными, или вообще анти-духовными, что их реальная подоплёка - материализм. Нельзя не признать, что многие учения из разряда Нью-Эйдж ставят перед собой целью банальное выкачивание денег из своих сторонников, то есть это обыкновенное сектантство, а то и вовсе шарлатанство. С другой стороны, нельзя всех без разбора подлаживать под эту оценку. Например… (шарит среди разложенных на столике книг, вытаскивает одну, показывает Интересующемуся) никак нельзя недооценивать книгу Ричарда Баха "Чайка по имени Джонатан Ливингстон", которую принято именовать не иначе как "библией" ньюэйджеров. Алистер Кроули - его тоже принято записывать в ньюэйджеры. В общем, каждый пример причастности к Нью-Эйдж заслуживает отдельного рассмотрения и объективного толкования - так же как и в случае еретических движений, ведь Нью-Эйдж ничто иное, как современное еретическое движение.

Интересующийся: Вот вы уже во второй раз упомянули традиционалистскую критику. Кроме того, в ваших идеях я неоднократно слышал влияние традиционализма и Рене Генона в частности, - хотя бы понятие "истинного человека" (помахивает своим блокнотом).

Гиперфашист: Да, вы правы.

Интересующийся: Видно невооружённым глазом, что Гиперфашизм - абсолютно не традиционалистское учение. Но, между тем, вы его признаёте и даже кое-что принимаете от него. Знаете, к концу нашей беседы я стал предугадывать, как вы ответите на тот или иной вопрос - видимо, что такое Гиперфашизм в общих чертах я понял…

Гиперфашист: Да, я не думаю, что это так уж сложно.

Интересующийся: Согласен. Но, если честно, я ничего не могу предположить об отношении Гиперфашизма к традиционализму. Объясните мне это.

Гиперфашист: Видите ли, если традиционализм взять за основу, то навряд ли во всём мире останется хоть одна идеология, хоть одно учение, хоть одна система взглядов, которая не оказалась бы с его позиций несовершенной, неполной, а то и вовсе ущербной, вредной и опасной. Гиперфашизм в этом плане не является исключением, и, несомненно, критики традиционализма он бы вряд ли выдержал. Но, во-первых, мы отдаём в этом себе полный отчёт. Второе обстоятельство: традиционализм как учение ни в коем случае, разумеется, нельзя называть утопией, но по своей недостижимости для современного человека он вполне сопоставим с любой утопией - с той лишь разницей, что утопия сама по себе не выдержит никакой критики, тогда как с традиционализмом наоборот - ничто не выдержит его критики. И я снова повторяю свою мысль о том, что в наше время с наибольшим успехом продвигаться можно только Путём Левой Руки, через призму этого-то Пути мы и понимаем, и принимаем традиционализм. И я не побоюсь этих слов, но, на мой взгляд, Гиперфашизм - это путь, сонаправленный с традиционализмом, естественно, так, как может быть сонаправлено учение Пути Левой Руки с тем, где понятия и Путь Левой Руки, и Путь Правой Руки, в общем-то, лишены смысла.

Интересующийся: Другой вопрос: каково место Гиперфашизма в том, что принято называть Консервативной революцией?

Гиперфашист: Вообще, строго говоря, сегодня любое движение или идеология, выступающая против современного миропорядка и находящая в себе место духовности, уже автоматически является участником процесса, именуемого Консервативной революцией. Я говорю "сегодня", потому что современные движения, как левые, так и правые, внешне сохраняя свою "левизну" или "правоту", в большей или меньшей степени постепенно смещают позиции своей идеологии к тому, что некоторые идеологи называют "Третий путь", то есть непосредственно к Консервативной революционности - и особенно это касается радикальных и экстремистских течений. Консервативная революция сегодня становится основной целью всех нонконформистов. Из всего сказанного мной однозначно следует, что, всё-таки рассматривая Гиперфашизм как политическое направление, как идеологическое движение, действующее среди людей, его можно представлять только как участника Консервативной революции, и не иначе. Ведь цель Консервативной революции, определённая ещё её немецкими идеологами (берёт со стола один из журналов, листает его), состоит в том, чтобы (читает) "в разложенном либерализмом мире создать отношения и выдвинуть на первый план ценности, достойные сохранения", - вот в чём, кстати говоря, и заключается "консерватизм" Консервативной революции, - эта цель может быть применена и к Гиперфашизму. Кроме того, как это должно быть понятно из всех моих определений, Гиперфашизм - это не консерватизм, но и не прогрессизм, это не героическое отстаивание старых ценностей, но и не революционное утверждение новых ценностей. И в то же время это и то, и другое.

Интересующийся: (Усмехаясь.) Без противоречий вы никак не можете.

Гиперфашист: Не получается. (На мгновение задумывается.) Тем более, что причислением Гиперфашизма к идеологиям Третьего пути о всех кажущихся противоречиях нашего учения следует забыть, ибо на этом пути возможен какой угодно синтез. Да, но должно быть понятно, что если мы и говорим о Консервативной революции как цели Гиперфашизма, то идём мы к ней Путём Левой Руки. Это обязательная поправка. Поэтому-то, должно быть, некоторым революционерам Гиперфашизм может показаться и контрреволюционным движением. Впрочем, нас это не волнует.

Интересующийся: (Усмехаясь.) Это точно. (Воцаряется непродолжительная пауза.) Так вот, в качестве вывода…

Гиперфашист: Да, я тоже думаю, что на этом мы и закончим. Так что вы хотели сказать? Или спросить?

Интересующийся: Не могли бы вы как-то вкратце подытожить всё, что было сказано вами сегодня о Гиперфашизме? Хотелось бы всё-таки услышать его определение…

Гиперфашист: Да, теперь, я думаю, после того, как мы с вами "разложили всё по полочкам", определение Гиперфашизма не будет звучать для вас голословным утверждением. Итак. Гиперфашизм - это доктрина действия, направленная на развитие личности и реализацию самости, это доктрина действия, которая полностью не приемлет современный мир и выступает против него всеми возможными путями, это доктрина действия, приверженцы которой следуют Путём Левой Руки. Вот и всё определение.

Интересующийся: Какие-нибудь советы, наставления тем, кто решит встать на путь Гиперфашизма?

Гиперфашист: "Борись за создание в себе твёрдой точки опоры, с которой ничего не сможет сделать внешний мир, гляди на всё происходящее как на бездушную написанную картину, и не трогайся ею". Это не я сказал, это сказал Густав Майринк - без всяких сомнений, этого человека можно рекомендовать каждому в учителя или наставники. "Единственное дело, стоящее исполнения - это работа над самим собой", - снова его слова. От себя же добавлю, что гиперфашист всегда должен рассчитывать только на самого себя, а потому и верить только в самого себя и в свои собственные силы. Нет таких дел или замыслов, которые удались бы сразу, без всевозможных проволочек, затруднений и тем более ошибок. Не ошибается лишь тот, кто ничего не делает. "Лучше действовать и раскаиваться, чем бездействовать и всё равно раскаиваться", - как заявили одни "леваки". Обыкновенное действие - идти, - даже оно не даётся просто так, что уж там говорить о духовном пути. Но если ты всегда будешь верить в себя, если ты всегда будешь страстно желать добиться своего - тебя никто и ничто не остановит. Даже смерть. Когда у человека, что называется, "опускаются руки", это не обязательно говорит о том, что он слаб. Это явное свидетельство того, что у него достаточно веры в себя. …Впрочем, это одно и то же.

Интересующийся: (После некоторой паузы.) Всё-таки не могу избавиться от впечатления, что Гиперфашизм - вовсе не "принципиально новое" движение…

Гиперфашист: Разумеется, нет! Я никак не мог сказать вам такого! И потом, вы же сами смогли определить, что Гиперфашизм - это постмодерн.

Интересующийся: Да, но мне всё-таки показалось…

Гиперфашист: (Перебивая.) Неважно, что вам показалось. Хотя, вас понять можно: от нового слова ожидают соответственно нового, но в названии нашей идеологии фигурирует распространённое слово, и это, как я уже говорил в самом начале нашей беседы, должно настраивать знакомящегося с нашей идеологией на определённый лад… Да, Гиперфашизм - это ничего принципиально нового, это, говоря в общих чертах, поправка некоторой старой идеологии с учётом времени. Кто-то, быть может, причислит нас к "новым правым", по крайней мере, представителями одной из разновидностей этого движения - это не так уж и принципиально. Единственное, на чём Гиперфашизм, в отличие от других родственных ему сегодня идеологий, постоянно акцентирует внимание - это на своей принадлежности Пути Левой Руки. Между прочим, вполне достаточный повод, чтобы некоторые из тех же "новых правых" относились бы к нам точно также, как, скажем, демократы или либералы. Если хотите, вот вам ещё одно назначение приставки "гипер" - по ту сторону от тех, кто не признаёт Путь Левой Руки.

Интересующийся: Получается, вы отвергаетесь даже теми, кто, подобно вам, отвергает современную цивилизацию и её законы?…

Гиперфашист: Да нет (встаёт), всё не так уж и плохо. Во-первых (начинает снова прохаживаться), каких бы противоположных идеологических взглядов радикалы и экстремисты не придерживались, они, в принципе, всегда смогут найти общий язык между собой. А, во-вторых, в наше время всё большее и большее распространение получает то, что можно назвать "симпатией к дьяволу". Эта симпатия - следствие неизбежного осознания и понимания лживости и надуманности правящих идей и законов. Впрочем, даже это не делает мир более привлекательным… (Останавливается.)

Интересующийся: (Тоже встаёт). Вы пессимист… (Гиперфашист пожимает плечами.) Впрочем, да… Для оптимизма сейчас повода мало… (Убирает блокнот во внутренний карман.) Я просмотрю (качается на носках), все свои записи, подумаю, может, у меня возникнут ещё вопросы… Кроме того, вы, скорее всего, рассказали мне ещё не всё о Гиперфашизме.

Гиперфашист: Да, конечно, как и в любой идеологии, в Гиперфашизме существуют определённые доктринальные положения, которые раскрываются только самим гиперфашистам. Но, если у вас возникнут какие-то вопросы, то, разумеется, я отвечу на них - свяжитесь в этом случае со мною так же, как и в этот раз.

Интересующийся: Ну что ж… (Делает едва заметную попытку протянуть Гиперфашисту руку для прощания, однако, не видя встречного желания, отказывается от своего намерения.) Я пошёл.

Гиперфашист: Да, счастливо.

Интересующийся: Всего хорошего. (Уходит.)

Внутренний голос Гиперфашиста: Ну что?

Гиперфашист: (Передразнивая.) Ну что?